tag:blogger.com,1999:blog-65288152520373307462024-03-19T01:29:29.844-07:00Iman MersalIman MersalMERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comBlogger57125tag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-64388420331079237662018-04-15T20:12:00.001-07:002018-11-24T20:36:56.954-08:00رائحة كاموميل ـ لوليتا لشاناكو <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span>
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<style type="text/css">
p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: right; font: 17.0px 'Al Bayan'; color: #000000; -webkit-text-stroke: #000000}
p.p2 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: right; font: 17.0px 'Al Bayan'; color: #000000; -webkit-text-stroke: #000000; min-height: 26.0px}
span.s1 {font-kerning: none}
</style>
</div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">لم نتحدث أبداً عن الموت، يا أُمي</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">مثل متزوجين لا يتحدثون أبداً عن الجنس</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">أطباء لا يذكرون الدماء</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">وساعي البريد الذي لم يعد ينتبه أنه يكتم أنفاسه.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">لكن الخوف من الموت يسمو بكل ما تلمسينه</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">مثلما يرتعش حقلٌ من القطن</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">عندما يمرّ فيه رجل.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">في الصباح</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">رائحة الكاموميل في أنفاسك</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">تحوم حول المخدّة المُجعّدة</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">مزخرفة بخصلات شَعر أبيض<span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">ومشابك معدنيّة سوداء.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">لا تنتظري أن يأتي الموت بضجة، يا أُمي،</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">مُرتدياً ملابس بريّة، وصاخبة</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">أجراس في مِرفقيه وركبتيه</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">مثل رجل مهرجانات</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">أو راقص موريسيّ في نهاية شهر مايو.</span></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">سترين بدلاً من ذلك طفلاً هزيل الساقين</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">بشعر كثيف قصير</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">طفلاً لم تكن عنده فرصة ليكبُر.</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">ألم تسمعي أبداً ذلك المثل:</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">الموتُ قريبٌ جداً من الولادة</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">إنهما مثل فتحتيّ أنف في وجه</span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><span style="font-size: medium;">على وشك أن يعطس.</span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" dir="rtl" style="text-align: right;">
<a name='more'></a><br /></blockquote>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-17628729657372417612017-07-30T23:49:00.001-07:002017-07-30T23:54:05.389-07:00Crossing a universal threshold - Interview conducted by Marcia Lynx Qualey<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="field field-name-body-summary field-type-ds field-label-hidden" style="margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;">
<div class="field-items" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="field-item even" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 0.875em; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;">
Iman Mersal, part of Egypt′s 90s generation, is one of the most interesting voices in contemporary Arabic poetry. Her work has been translated into more than a dozen languages, with poems from her much-awaited ″Until I Give Up the Idea of Houses″ (2013) currently being rendered into English by Robyn Creswell. Interview by Marcia Lynx Qualey.</div>
<div class="field-item even" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 0.875em; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div class="field-item even" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;">You said in a Poetry Parnassus interview that you don′t really relate to protest poetry. Yet some of your poetry could be read as protest, in a sense. Why particularly did you want to distance yourself from protest poetry?</em></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<span style="font-size: 1em; font-weight: 700; margin: 0px 0px 8px; padding: 7px 0px 6px;">Iman Mersal: </span>As a writer, it isn′t my intention to distance myself from any kind of poetry. As a reader, I can speak about the poetry I can′t connect to. I grew up with grand narratives about the nation, about the future, full of ideology. I was studying Adonis in my MA for example and I would stay up late at night reading poetry that I could not relate to, despite its beauty, its language and images. He′s a great poet, a prophet who is trying to change the world by changing the Arabic language and culture, but he does not speak to me.</div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
I was struggling with something else; the desire to understand myself, to deal with dark moments in everyday life, with memory. I was interested in the complexity of my relationship with my father, friendship, with authority in a very broad sense, not just religious or political. I was discovering individuality and was searching for my own voice.<br />
<br />
<br />
<em style="margin: 0px; padding: 0px;">Who else did you grow up reading, other than Adonis?</em></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<span style="font-size: 1em; font-weight: 700; margin: 0px 0px 8px; padding: 7px 0px 6px;">Mersal: </span>In general, poetry is the genre I read least. However, the Golden Age of Arabic poetry was my main source of poetry from high school onwards. Modern Arab poets such as Mahmoud Darwish, Amal Donqol and Salah Abdel Sabour among others.</div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
I wrote an article last year about the Syrian poet Sania Saleh and I was just lamenting the fact that I grew up thinking that there were no modern Arab female poets for me – until I read Sania Saleh, just three years ago or so. And this makes you wonder: why such poetry was not available to me as a young reader? I think if I′d read her early in my life, it would have been fantastic.</div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;">How widely do you read now? Is it important to read "widely"?</em></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<span style="font-size: 1em; font-weight: 700; margin: 0px 0px 8px; padding: 7px 0px 6px;">Mersal: </span>It′s not just important; it′s one of the greatest pleasures. We used to read translated poetry as young readers. Even though some of the translations were quite bad, they had an impact on us. We discovered the diversity of what we call poetry. Reading, for example, Constantine Cavafy, W. B. Yeats, [Wisława] Szymborska, Emily Dickinson, Nicanor Parra, [Anna] Akhmatova. </div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;">How do you get to know new voices now?</em></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<span style="font-size: 1em; font-weight: 700; margin: 0px 0px 8px; padding: 7px 0px 6px;">Mersal: </span>I follow the Arabic poetry scene closely and enthusiastically. There are so many excellent female poets at the moment who are worth reading. Lately, I′ve enjoyed reading Aya Nabih, Asmaa Yassen and Malaka Badr, among so many others. As for non-Arabic poetry, I connect with it through the English and Arabic translations and by participating in international readings. You meet so many poets in life, but there are only a few that you admire and feel in dialogue with.</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPQGDLRtolfMafniSEu7toncsZcjKnxvGX5Iv23zkhlJnxos5no6PgA6zmcC1VqIZb4scNoDwmG7X3Nvm8lzbyI293ZOD5EuUnR2aYkPQtJcJtcagKmU-IUImOaxaGD7ESPdcH0LMUKLo/s1600/Lidija+Dimkovska.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPQGDLRtolfMafniSEu7toncsZcjKnxvGX5Iv23zkhlJnxos5no6PgA6zmcC1VqIZb4scNoDwmG7X3Nvm8lzbyI293ZOD5EuUnR2aYkPQtJcJtcagKmU-IUImOaxaGD7ESPdcH0LMUKLo/s320/Lidija+Dimkovska.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">With Lidija Dimkovska in Ljubljana Febraury 2013</td></tr>
</tbody></table>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
For example, I met the Macedonian poet Lidija Dimkovska at the Rotterdam poetry festival in 2003, then saw her in Ljubljana twice and we′ve since become friends. Other poets that I met at such events and highly recommend are the Albanian Luljeta Lleshanaku whom I met at Parnassus, London 2012, the Dominican Frank Baez and the Chilean Nadia Prado whom I met in Nicaragua the same year. In Edmonton, where I live, there are some really good poets such as Bert Almon and Shawna Lemay. It is always a gift to discover a fine poet or even a fine poem.</div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px; text-align: left;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;">Is there a literary scene you feel particularly close to?</em></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<span style="font-size: 1em; font-weight: 700; margin: 0px 0px 8px; padding: 7px 0px 6px;">Mersal: </span>I was invited to Slovenia in 2007 for an independent poetry reading called Days of Poetry and Wine. I was the only Arab poet there. They translated the participants′ work before the event and published it in English, Slovenian and the original language, so I was actually able to read the poets I was spending days with.</div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
I felt that a window was opened. There are so many similarities in questions and images between them and the Arabic poetry written since the 90s. You can imagine a poet in the 1990s living in post-Communist Romania and imagine me living in Cairo during the decline of so many ideologies including Arab nationalism, the events of the Iraqi war and Palestinian crises. We almost crossed the same threshold. I felt as if we are individuals who experienced the same formative moments through their own, distinct cultures.</div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;">I′ve never seen you translate poetry. I′ve only seen you translate prose. Why is that?</em></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<span style="font-size: 1em; font-weight: 700; margin: 0px 0px 8px; padding: 7px 0px 6px;">Mersal: </span>I am afraid to translate poetry. Maybe because it is a heavy responsibility. But I have been questioning this fear lately and thinking that it might be silly.</div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;">Would you rather be translated by someone who is not a poet or non-poet?</em></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1Pmpz3EDD2jMcF9F-mCbz5MOotp-kIKWEWEx-YfK_E9EJKISh6t-wbLZlj2au6bhbDXkrIPnpsYPeemftmA9Oih5NVVl4SzJyhhT08XtJdvFDm5MmbGsbz2dmtKoojNxPQIdzc6iqMAY/s1600/These+Are+Not+Oranges%252C+My+Love.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="555" data-original-width="405" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1Pmpz3EDD2jMcF9F-mCbz5MOotp-kIKWEWEx-YfK_E9EJKISh6t-wbLZlj2au6bhbDXkrIPnpsYPeemftmA9Oih5NVVl4SzJyhhT08XtJdvFDm5MmbGsbz2dmtKoojNxPQIdzc6iqMAY/s320/These+Are+Not+Oranges%252C+My+Love.jpg" width="233" /></a><span style="font-size: 1em; font-weight: 700; margin: 0px 0px 8px; padding: 7px 0px 6px;">Mersal: </span>There is always anxiety in the act of translation, carrying a text from one culture to another. Khaled Mattawa′s translation of my work, which is the dearest one to my heart, was not free from this anxiety. There were moments when I thought: he is a fantastic poet and a translator, will this mean having two voices struggling inside my poems in English, mine and his? With a translator who is not a poet, I would have different worries.</div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
After a while, you have to give up guardianship over your poems, allowing them to migrate to new languages and homes. You imagine that your voice is carried through the air to ears far away from you; it is impossible to determine how your voice will reach the other side. It may sound more elongated or softer than it really is; it might be grandly eloquent, as if you are an elite native speaker. The translator who selects my poem and sits there struggling to put it in his or her own language, has the right to rewrite it – as long as my accented voice survives its journey to the destination.</div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<br /></div>
<div style="line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 13px;">https://en.qantara.de/content/interview-with-the-egyptian-poet-iman-mersal-crossing-a-universal-threshold</span></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; line-height: 19px; padding: 0px 0px 15px;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-73361646145130915472016-12-07T22:28:00.000-08:002017-07-31T00:04:15.937-07:00اللاجئ لا يحكي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<a name='more'></a><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:DocumentProperties>
<o:Revision>0</o:Revision>
<o:TotalTime>0</o:TotalTime>
<o:Pages>1</o:Pages>
<o:Words>1861</o:Words>
<o:Characters>10611</o:Characters>
<o:Company>University of Alberta</o:Company>
<o:Lines>88</o:Lines>
<o:Paragraphs>24</o:Paragraphs>
<o:CharactersWithSpaces>12448</o:CharactersWithSpaces>
<o:Version>14.0</o:Version>
</o:DocumentProperties>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:PixelsPerInch>96</o:PixelsPerInch>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]-->
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-CA</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>JA</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="276">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" QFormat="true" Name="Body Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]-->
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}
@font-face
{font-family:"Arial Unicode MS";
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-134238209 -371195905 63 0 4129279 0;}
@font-face
{font-family:"Al Bayan";
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:auto;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:"Simplified Arabic";
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:8195 0 0 0 65 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-parent:"";
margin:0in;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Arial Unicode MS";
border:none;
mso-ansi-language:EN-US;}
p.Body, li.Body, div.Body
{mso-style-name:Body;
mso-style-unhide:no;
mso-style-parent:"";
margin:0in;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:16.0pt;
font-family:"Al Bayan","serif";
mso-fareast-font-family:"Arial Unicode MS";
mso-hansi-font-family:"Arial Unicode MS";
mso-bidi-font-family:"Arial Unicode MS";
color:black;
border:none;
mso-ansi-language:FR-CH;
mso-fareast-language:FR-CH;}
p.Footnote, li.Footnote, div.Footnote
{mso-style-name:Footnote;
mso-style-unhide:no;
mso-style-parent:"";
margin:0in;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:Helvetica;
mso-fareast-font-family:Helvetica;
mso-bidi-font-family:Helvetica;
color:black;
border:none;
mso-ansi-language:FR-CH;
mso-fareast-language:FR-CH;}
p.FreeForm, li.FreeForm, div.FreeForm
{mso-style-name:"Free Form";
mso-style-unhide:no;
mso-style-parent:"";
margin:0in;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Arial Unicode MS";
mso-bidi-font-family:Helvetica;
color:black;
border:none;
mso-ansi-language:AR-SA;
mso-fareast-language:FR-CH;}
span.Hyperlink0
{mso-style-name:"Hyperlink\.0";
mso-style-unhide:no;
mso-style-parent:"";
color:black;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
span.Hyperlink1
{mso-style-name:"Hyperlink\.1";
mso-style-unhide:no;
mso-style-parent:"";
color:#011A98;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
mso-fareast-font-family:"Arial Unicode MS";}
/* Page Definitions */
@page
{mso-footnote-separator:url("Macintosh HD:Users:ImanMersal:Library:Caches:TemporaryItems:msoclip:0:clip_header.htm") fs;
mso-footnote-continuation-separator:url("Macintosh HD:Users:ImanMersal:Library:Caches:TemporaryItems:msoclip:0:clip_header.htm") fcs;
mso-endnote-separator:url("Macintosh HD:Users:ImanMersal:Library:Caches:TemporaryItems:msoclip:0:clip_header.htm") es;
mso-endnote-continuation-separator:url("Macintosh HD:Users:ImanMersal:Library:Caches:TemporaryItems:msoclip:0:clip_header.htm") ecs;}
@page WordSection1
{size:8.5in 11.0in;
margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in;
mso-header-margin:.5in;
mso-footer-margin:.6in;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;
mso-endnote-numbering-style:arabic;}
-->
</style>
<!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style>
<![endif]-->
<!--StartFragment-->
<br />
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="center" class="Body" dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">١</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">- <o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">في ٣ أيلول/ سبتمبر ٢٠١٥، أغرقت صورة الطفل السوريِّ <b>إيلان
كُردي</b> الصفحات الأولى لأهم الجرائد العالمية، وشاشات التلفاز، وبالطبع الفضاء الافتراضي.
بدت جثة الصغير الملقاة على شاطئ في منطقة بودروم التركية وكأنها أيقونة النزوح
السوريِّ، مثلما كانت صورة الطفلة <b>فان ثي كيم فوك</b> (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">Phan Thi Kim Phuc) في العام 1972-عارية بعد أن خلعت
ملابسها المحترقة من النابالم، تجري مفرودة الذراعين في اتجاه الكاميرا</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> - </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">أيقونة حرب فيتنام</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">إيلان</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> لم
يتجاوز الثلاث سنوات، وحده على الشاطئ بعد أن غرق أخوه وأمُّه، وجهه للرمال. لا
يجعلنا الأحمر الزاهي في ملابسه نصدِّق تمامًا أنه ميتٌ، كما أنه لم يفقد حذاءه في
تلاطم الأمواج</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">لم تكن صورة <b>إيلان</b> الأولى ولا الأخيرة في تمثيل
مأساة النازحين السوريين، فهناك صور كثيرة لسوريين يُقتلون أمام العدسات، يهربون
من الخراب، يعبرون البحر أو يغرقون فيه، يصعدون الأسلاك الشائكة في حدود بلد ما،
أو ينامون على قضبان القطارات حتى لا يؤخذوا قسرًا لملاجئ النازحين في بلدٍ آخر.
مع ذلك، نجحت صورة <b>إيلان</b> في ما لم تنجح فيه الصور الأخرى -لفترة على الأقل
- في استدرار التعاطف الذي تُرجم في بعض قرارات <b>المفوضية الأممية لشؤون
اللاجئين</b> بمساعدة أعداد أكبر من طالبي اللجوء، وفي مشاهد التضامن معهم،
وازدياد مراكز التبرُّعات لهم، والترحيب بهم في بعض ميادين ألمانيا وغيرها</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> قد نفكِّر في أن
التأثير العنيف لصورة <b>إيلان</b> لا ينفصل عن كونه طفلًا صغيرًا، يمثِّل بشكلٍ
ما النازح البريء، الأكثرَ ضعفًا حتى من النازحين البالغين، وأنه أيضًا الضحيَّة
في نقائها، وهو بالضرورة غير مسؤول على الإطلاق عن ويلات الحرب</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">دعني أقول إن صورة النازح الميِّت البريء أكثر تأثيرًا
من صورة النازح البالغ الناجي في العموم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">لكن صورة <b>إيلان</b> تجعلني أفكِّر أيضًا في </span><span lang="AR-LB" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">فكرة </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">عبور
البحر، ذلك البحر الذي عبره من قبله المهاجرون الأوائل من «سورية الكبرى» في أواخر
القرن التاسع عشر إلى <b>مارسيليا</b>، ومن هناك في مراكب عبر المحيط الأطلنطي إلى
أميركا</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">.
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">إنني أتساءل هنا عن الفرق بين وضعيَّة المهاجر ووضعيَّة
طالب اللجوء، كيف يعبر كلٌّ منهما البحر، كيف يقدِّم كلٌّ منهما نفسه للسلطة التي
عليها أن تستقبله أو ترفضه فور وصوله إلى الشاطئ الآخر</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZBYsypRaMqpIjYUkSg9y_EbEDFz2UUHO7iUMtLlkufPWX04SncJ2bwdy_P8qxneBjtI9ClukX10CCbtWCnB7LbidaPTKvjqff3kgGZLHygkvVpg6wi4YZ7rbewWA68wwKNHoCy9XUIS8/s1600/toddlerbeach.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZBYsypRaMqpIjYUkSg9y_EbEDFz2UUHO7iUMtLlkufPWX04SncJ2bwdy_P8qxneBjtI9ClukX10CCbtWCnB7LbidaPTKvjqff3kgGZLHygkvVpg6wi4YZ7rbewWA68wwKNHoCy9XUIS8/s320/toddlerbeach.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="Body" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><br /></span></div>
<div class="Body" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">٢</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">-<o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">أسعد رستُم</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">، صاحب أول كتاب بالعربية عن الهجرة إلى أميركا الشمالية في العام 1895،
يردُّ على الاتهامات والدعاوى التي يبثها أبناء وطنه مَمن يعارضون السفر إلى أميركا
أو يعتقدون أن من يهاجر إليها يفقد أخلاقه الشرقية. كما يردُّ في الوقت نفسه على
مَن يصفهم بأنهم بعض الأصوات الأميركية المُغرضة مِمَّن يرفضون وجود السوريين، فيكتب:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> «</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">المهاجَرة ليست إلا أمرًا طبيعيًّا في البشر يسوقهم
إليها ابتغاء الرزق وسعة العيش، ولولا ذلك لما انتشر العمران في الأرض، فقد اضطر
آدم أن يهجر الجنة إلى الأرض ليعمل فيها، وكذا تفرق أولاد نوح الثلاثة كل إلى
ناحية من اليابسة، فاستقر سام في آسيا، وارتحل حام إلى إفريقية، ويافث إلى أوروبا،
ولو كان لهم أخ رابع لسبق </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">«</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">كولومبس</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">» </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">إلى أمريكا</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">». </span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn1" name="_ednref1" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-size: 13pt;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> يعود <b>رستم</b>
بالهجرة إلى بداية الخليقة ويضرب المثل على طبيعيَّتها بالأب الأوَّل <b>آدم</b>،
ويستخدم التصوُّر العربيَّ في العصور الوسطى الذي يُقسم شعوب العالم على حسب
نسبتها لأبوَّة محددة مع وجود علاقات نسب وقرابة بينها</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">ولكن هذا ليس كافيًا بالنسبة لمَن يريد أن يُسكت الأصوات
التي تنتقص قدْر المهاجرين؛ هنا يرجع رستُم إلى أكثر صور الهويَّة السوريَّة بهاءً،
وهي صورة الفينيقيين: <b>«ولا يخفى ما كان للفينيقيين، سكان شطوط سوريا البحرية،
من العزم والإقدام على الأسفار واحتمال أخطارها برًّا وبحرًا حبًّا بالإتجار
والكسب حتى عمَّت مستعمراتهم الأرض، وليس بمستبعد أن يكون أهالي أمريكا الأصليون
قومًا منهم حملهم اقتحام البحار والتوغُّل فيها إلى الوصول إلى أمريكا واستعمارها
منذ أكثر من ثلاثة آلاف وخمسماية سنة، ثم انقطعت أخبارهم عن أوطانهم لبعد المشقة
وصعوبة المسالك، يؤيد هذا القول آثارهم ومشابهتهم التامة لسكان فينيقية في الهيئة
واللون حتى ليكاد الواقف على أحوال الشعبين أن يحكم بدون تردد بصحة هذا القول.
ولذلك يكون السوريون أوْلى من غيرهم بالنزوح إلى أمريكا واجتناء ثمراتها فلا
يأخذهم إحجام أو رهبة إذا ضاقت عليهم مذاهب الرزق في بلادهم»</b></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn2" name="_ednref2" title=""><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-size: 13pt;">[2]</span><!--[endif]--></span></b></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> يدافع رستُم عن أحقيَّته في الهجرة إلى أميركا بإيجاد
صلة نسب بين أجداده وبين أرض الهجرة؛ إنه يستعين بالفينيقيين الذين لم يهاجروا
مثله بسبب الفقر وظلم العثمانيين، بل سافروا بحثًا عن اكتشاف ومغامرة. ثراء الماضي
في هذا السياق يغفر فاقة الحاضر ومذلَّته.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">يتكرَّر في بعض المقالات الرصينة التي دافعت عن موجات
الهجرة الأولى إلى <b>أميركا</b> استدعاء الفينيقيين بأشكال أخرى، فقد </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">«</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">أمُّوا في أيامهم قارات أوروبا وإفريقيا وآسيا وابتنوا
فيها المدائن التجارية الكبيرة وبثوا روح المدنيَّة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">ولو كان افتتاح كولومبس للعالم الجديد في أيامهم لكانوا
أول من قصدوه وحرثوا أراضيه واستثمروا خيراته واستخرجوا معادنه وعمروا مدائنه
ونظموا هيئته الاجتماعية</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">»</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn3" name="_ednref3" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-size: 13pt;">[3]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">ويستمرُّ هذا الاستدعاء عند بعض دارسي الهجرة العربية من
العرب -الأميركيين؛ فيكتب <b>جورجي أُرفلي</b> (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">Gregory Orfalea) في العام 2006: «<b>وصل جدِّي عوَّاد إلى مدينة نيويورك
من عربين [مدينة سورية] على مركب بخاريَّة في 1920. لم يكن ليعرف أبدًا أن بحارة
من لبنان كانوا قد تركوا آثارهم على الأحجار الأميركيَّة قبل زمن المسيح. كانوا
أناسًا فرضوا سيطرتهم على البحر وكأنه صحراء. إنهم الفينيقيون</b>»</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn4" name="_ednref4" title=""><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-size: 13pt;">[4]</span><!--[endif]--></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">، بعد ذلك يبدأ <b>أُرفلي</b> في الاستشهاد بدراسات
أنثروبولوجية تقترح وصول الفينيقيين إلى أميركا بين 480 و146 قبل الميلاد.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn5" name="_ednref5" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-size: 13pt;">[5]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">لم يقتصر المهاجرون الأوائل على مدِّ شجرة نسبهم إلى
الفينيقيين بحثًا عن صلة تعطيهم الحق في أرض الهجرة، فقد اختلفت أنسابهم باختلاف</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> «</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">الهويَّة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">»</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">، فبينهم مَن يؤكد أن الأب الأول الذي وصل إلى أميركا كان إسبانيَّا من أصل
عربيٍّ، أو مسلمًا، أو درزيًّا أو زحلاويًّا[نسبة لمدينة زحلة اللبنانية]</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">...
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">إلخ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">إذا وضعنا خطاب المهاجرين الأوائل عن ماضيهم بجانب صورة <b>إيلان</b>، فقد
يمكننا رصد اختلاف وضعيَّة المهاجر عن وضعيَّة اللاجئ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">في طرحه لمفهوم </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">«</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">الضيافة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">» </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">يعطي <b>جاك دريدا</b> (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">Jacques
Derrida) أهميَّة كبيرة لما يسميه </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">«</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">سؤال الأجنبيِّ أو الغريب»</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">؛ المهاجر
باعتباره </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">«</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">غريبًا</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">» </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">أو </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">«</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">ضيفًا</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">» </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">يكون مطالبًا بأن يثبت أهليَّته، أنه عاقل وأخلاقيٌّ وقادر على أن يحترم
سلطة الضيافة </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">«</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">البلد أو الشعب الذي يستقبله</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">»</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">، أنه لن يطمع في مكان المضيف في أي وقت، أي سيظل «غريبًا»</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn6" name="_ednref6" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-size: 13pt;">[6]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">يأتي التوتر الداخلي في موضوع الضيافة من أن سؤال
الأجنبيِّ، تعريفه لنفسه، سواءً كان منبثقًا منه أو مطروحًا عليه هو ما يضع «المُضيف»</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">أيضًا في وضع المساءلة؛ فالأجنبيُّ يمكنه أن يزعزع ويهدد
سُلطة الضيافة، ذلك أن عليه أن يميِّز من يقوم بدور المُضيف </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">إدارة الهجرة، الأب، رب العائلة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">). </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">ذلك أيضًا لأن الأجنبيَّ أو الغريب يبدو لحظة وصوله كسفسطائي،
تعامله المدينة أو الدولة كسفسطائي؛ كشخص لا يتكلم مثل الآخرين، شخص يتكلم لغة ما
غريبة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">.
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">الأكثر من ذلك أنه يوجد تناقض أساس في ماهيَّة الضيافة،
هذا التناقض يحدث من وضعيَّة الضيف؛ الذي قد يستطيع قتل سلطة الأب، ولكنه لا
يستطيع قتل الأب إلا إذا كان ينتمي للأسرة، هذا ما يجعل الأجنبي يعرِّف نفسه ضد
قتلة الأب، يعرِّف نفسه بما لا يكونه، وهو لم يكن ليهتم قط بتعريف نفسه ضد ذلك إلا
إذا كان يشعر شعورًا عميقًا أنه واحد منهم، أنه افتراضيًّا قاتل أبيه</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn7" name="_ednref7" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-size: 13pt;">[7]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">ما يجذبني إلى الاستعانة بمفهوم <b>دريدا</b> عن الضيافة
ووضعية الأجنبي وأسئلته فيها، هو وضعيَّة المهاجر المتوترة، بين بحثه عن حياة أفضل
أو ملجإٍ آمنٍ، وبين رغبته في تجاوز ميثاق الضيافة </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">مثل <b>رستم</b> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">- </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">بادعائه أنه قد يكون أيضًا فردًا من العائلة المضيفة. في
الوقت نفسه عليه أن يظل أجنبيًّا لأن ذلك هو ما يعطيه بعض حقوق الضيافة، إنه ما
يجعله أيضًا يحتفظ ببعض ما وصل به إلى شاطئ المضيف من عادات وتقاليد وحتى لغة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">إنني أفترض أيضًا أن فهم صورة مكان الضيافة </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">أوروبا أو أميركا</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">في خطابات المهاجرين، يرتبط كليًّا بوضعيَّة المهاجر الأجنبيِّ
كضيف؛ بطريقة تعريفه لنفسه، بطموحه، وبالسرد الذي يتبناه عن تجربته في الوصول
والبحث عن عمل وتفاوضه من أجل الاستمرار</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><br /></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><br /></span></div>
<div class="Body" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjAYFc9Qm9s4dNRF4xRgeG6NnDNWYWWeRNr1u46KbbVQuLzaXK-rk2bQWs_cUalDfggYmjxpQ5acDQpl9rytX4TE9r3o9NzVPIWzLoUz-3ZIqBR5YsHnkjrVqRgyYuEx3Lcq_1wYgVxKk/s1600/Crossing+the+waters.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjAYFc9Qm9s4dNRF4xRgeG6NnDNWYWWeRNr1u46KbbVQuLzaXK-rk2bQWs_cUalDfggYmjxpQ5acDQpl9rytX4TE9r3o9NzVPIWzLoUz-3ZIqBR5YsHnkjrVqRgyYuEx3Lcq_1wYgVxKk/s400/Crossing+the+waters.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="Body" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><br /></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">-٣-
<o:p></o:p></span></div>
<div class="FreeForm" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">إذا
كان المهاجر يُسأل عن هويَّته، يُطالب بتعريف نفسه، فهل يُواجه طالب اللجوء نفس
السؤال؟ وما هي إجابته ولماذا؟ إنني أتساءل هنا كيف يُعرِّف السوريُّ، طالب
اللجوء، نفسه أمام سُلطة الضيافة في العام ٢٠١٥؟ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">لقد نشرت صفحة "<b>هيومان أوف نيويورك"</b>
على موقع التواصل الاجتماعي <b>فيسبوك</b> سلسلة من صور وقصص بعض من نجَوا مَن
الحرب وأهوال البحر وعبروا حدود أوروبا ووصلوا بسلام إلى الحصول على اللجوء
السياسيِّ. وبالرغم من ثناء الآلاف من قرَّاء الصفحة في تعليقاتهم بأن هذه القصص
أعطت صوتًا لمن لا صوت له، فإن هذه القصص ليس لها صوت؛ إنها تشترك في بناءٍ سرديٍّ
واحدٍ (حتمية الهرب من الجحيم، الإشارة إلى الجحيم بتفاصيله وليس بأسبابه، العمل
في تركيا لساعات مهولة لتوفير ثمن الهروب لأوروبا، شخصية المهرِّب الطمَّاع،
المركب البلاستيكيُّ الذي يتم تحميله بأضعاف سِعته، أهوال البحر، السلامة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">). </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">يُضاف إلى ذلك أحيانًا، وحدة سرديَّة أخرى مثل قسوة
السلطة الأمنيَّة في التعامل مع الواصلين لتوِّهم إلى الحدود، أو ظهور مخلِّص ما </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">سيعتبره القراء في تعليقاتهم نموذجًا للتعاطف الإنسانيِّ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> -كما</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> في القصة المنشورة بتاريخ ٢٧ أيلول/ سبتمبر لناجٍ سوريٍّ
اسمه <b>محمد</b>، احتضنه وساعده خبازٌ في النمسا اسمه <b>فيرتز هوميل</b></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn8" name="_ednref8" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-size: 13pt;">[8]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">بالرغم من تعدُّد هذه البورتريهات، وتقديمها اللاجئ
السوريِّ كفرد، من المفترض أن له اسمًا وقصَّةً وماضيًا وإمكانيَّاتٍ تحقِّق ما في
المستقبل، إلا أن التعريف الأكثر حضورًا لكل منهم هو كونه </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">«</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">ضحيَّة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">». </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">تتشابه قصص هؤلاء الأفراد؛ طريقة عرضها والتعاطف معها، كأنَّ الواقف على
بوابة بلد آخر لا يمكنه أن يكون فردًا حتى لو طلب حق اللجوء بمفرده، ذلك أنه مُعرَّف
بالكارثة الجماعيَّة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">الهويَّة
الوحيدة لطالب اللجوء التي قد تجعل سُلطة الضيافة تقبله هي اندراجه تحت مظلة
الكارثة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">.
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">هويَّته هي مأساته، إنه حتى لو حكى لنا قصته الفرديَّة، فهي
تفصيلة في سرد جماعيٍّ أكبر. إننا لا نعرفه حين يحكي قصَّته، بل نظن أننا نعرفه من
صور النزوح الجماعيِّ، من جمعيَّات حقوق الإنسان، من الميديا والسياسيِّين
والمتعاطفين والرافضين</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">عودة إلى <b>إيلان</b>، لقد تضاءل تأثير صورته بالتدريج.
كاد التأثير أن يتلاشى</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">بعد</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">اعتداءات تشرين الثاني/ نوفمبر الإرهابيّة في <b>باريس</b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">يمكننا الآن أن نرى النقاش الدائر حول إمكانيَّة تسلل
إرهابيين بين اللاجئين، أو رفض بعض الولايات الأميركيَّة استقبال لاجئين من سورية،
أو الترحيب الكنديِّ المحدود بالنساء والأطفال «الأُسر» مما يشي بالتخوف من قبول
أي رجل بالغ يطلب اللجوء وحده. قد يكون الأمر كما وصفته <b>سوزان سونتاغ</b> (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">Susan Sontag) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">«</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">صور البؤس التي تأتي من مناطق أخرى وتنشرها الأخبار لا
تؤثِّر بحق في الرأي العام ما لم يكن هناك السياق المناسب لتلقيها</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">»</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn9" name="_ednref9" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-size: 13pt;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">قد تكون أُلفتنا مع صور المعاناة جزءًا من المشكلة أيضًا:
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">«</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">أن تعاني، شيء، وأن تعيش مع صور المعاناة، شيء آخر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">صور المعاناة لا توخز الضمير ولا تستدعي الرحمة وحسب، فلديها
القدرة على إفساده أيضًا</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">»</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn10" name="_ednref10" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-size: 13pt;">[10]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">كأن التعاطف الأخلاقيَّ مع مأساة <b>إيلان</b> لم يوازه
معرفةٌ أو فهمٌ بالحدث التاريخيِّ، إنه تعاطف وقتيٌّ يرتكز على أنسنة طالبي اللجوء.
إنهم ليسوا مجرد أرقام، فمن بينهم أطفالٌ مثل</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">إيلان</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> الميِّت</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">ولكن ألا يحتوي كل اقتراح بأنسنة الآخر على إمكانيَّة
سحب هذه الأنسنة منه أيضًا؟</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">-٤-
<o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">تزداد مسوِّغات قبول طالب اللجوء كلما تفاقمت مأساته؛ إن
حالته المزرية، وضعفه بل وموته وبراءته من المسؤولية عن الحدث التاريخيِّ هي ما قد
يفتح الباب لاستضافته</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">موت <b>إيلان</b>
فتح الباب مؤقتًا لسوريين أحسن حظًّا منه، إن موته يشبه في قوته إثبات المهاجر
أمام إدارة الهجرة ميزات كافية ليتم قبوله، يجري تلخيص ميزات المهاجر في نقاط من
قبيل</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">:
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">تعليمه، إتقانه للغة البلد الذي يطلب الهجرة إليه،
براءته أمام القانون من جرائم سابقة، قدرته على أن يُصبح عضوًا عاملًا في المجتمع
الذي يستضيفه وغيرها</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">ميزات طالب اللجوء تأتي من مأساته، ولعلَّ أهمها أن يكون
يتيمًا؛ يتيمًا حتى لو وصل للحدود مع والديه</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">إنه لا يبحث في شجرة النسب عن صلة بأرض الضيافة مثلما
فعل <b>رستُم</b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">ليس فقط لأنه
ليس لديه الوقت ولا الطاقة لبحث كهذا، ولكن لأن ذلك سيقلل من كونه ضحيَّة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">دعنا نتذكَّر هنا أن<b> رستُم</b> نفسه لم يعرف وهو يبحث
عن اسم عائلة ونسب ويتبرَّك بجدوده الفينيقيين أن إدارة الهجرة الأميركيَّة «<b>ظلت
تُسجِّل متحدثي العربية من السوريين المهاجرين تحت مُسمَّى </b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">«</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">أتراك من آسيا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">»</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">، ولم تعرِّفهم بـ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">«</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">السوريين</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">» </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">حتى العام</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> 1899».</span></b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn11" name="_ednref11" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-size: 13pt;">[11]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span lang="FR-CH" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">بما يعني أن ما
ظنه رستُم اسم عائلته ونسبَه كان أمرًا يخصُّه وحده ولم تعره أرض الهجرة انتباهًا،
بما يعني أيضًا أن آلافًا من الهاربين من ظلم العثمانيين قد جرى قبولهم في أميركا
بتصوُّر انتمائهم لهويَّة مَن هربوا منه</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">تقبل سُلطة الضيافة المهاجر بعد أن تُراجع ملفَّه مراتٍ
ومراتٍ، بعد أن تقتنع بإمكانيَّة أن يُصبح ضيفًا لا يهدد وجودها، وأن لديه
إمكانيات في المستقبل. أما عندما تقبل طالب اللجوء، فهي تُثبت</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">لنفسها أن لديها قيمًا إنسانيَّةً ثابتةً وقديمةً، لديها
أيضًا احترامًا لحقوق الإنسان في المواثيق الحديثة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">تحتاج سُلطة الضيافة اللاجئين لتُعيد تعريف هويَّتها
وصفاتها. لهذا فإنها عادةً بقبولهم تُسقط أية مسؤوليَّة أو دور لها في مأساتهم.
لقد خلت لافتات التجمعات الألمانيَّة التي رحبت بقطارات اللاجئين السوريين القادمة
من المجر وإيطاليا في أيلول/ سبتمبر 2015 من الدعوة لوقف بيع السلاح للمتورطين في
الحرب في سورية، بالرغم من وجود باحثين وناشطين ألمان يدينون ذلك ويرون فيه أحد
أسباب مأساة اللاجئين. يقول الباحث الألماني <b>يورجن جراسلين</b> (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">Jürgen Grässlin)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> لـ «<b>إذاعة صوت ألمانيا</b>» (دويتشه فيله) في 21 تشرين الأول/ أكتوبر: «<b>الآن
نحن مندهشون أنه قد تم استخدام هذه الأسلحة، (…) وأن هناك، ويا للعبث، لاجئين
ينتهي بهم الأمر في البلد الذي يصنع الأسلحة التي قمعتهم. لهذا أقول: «إذا زرعت
أسلحة، حصدتَ لاجئين</b>».». </span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn12" name="_ednref12" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-size: 13pt;">[12]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span lang="FR-CH" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">عندما ينجو طالب اللجوء من الغرق في البحر، يصل إلى شاطئ
النجاة وكل ما يُعرِّفه هو مأساته</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">إنه لا يرفع هويَّته بفخر أمام إدارة اللاجئين، لأنها نفسها الهويَّة التي
نزح بسببها، يكون عليه أن يتفاداها إلى حين</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">ينبغي له في الحقيقة أن يثبت أن هويَّته ليست فاعلةً إلا
بقدر الدور الذي لعبته في مأساته</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">قد يعيد ترميم هويَّته بعد أن يتم قبوله، بعد أن يتكيَّف</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">ساعتها يمكنه أن يبحث عن اسم عائلة وأن يطالب مرةً أخرى
بحقوق الضيافة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Body" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: x-small;">نُشرت هذه المقالة في</span><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"> مجلة "الإنساني" (العدد 60). قراءة مشهد </span><a class="_58cn" data-ft="{"tn":"*N","type":104}" href="https://www.facebook.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%B1%D8%A9?source=feed_text&story_id=1035156409856593" style="background-color: white; color: #365899; cursor: pointer; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right; text-decoration: none;"><span class="_5afy" style="direction: rtl; font-family: inherit;"><span aria-label="hashtag" class="_58cl _5afz" style="color: #4267b2; font-family: inherit; unicode-bidi: isolate;">#</span><span class="_58cm" style="font-family: inherit;">الهجرة</span></span></a><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"> المعاصر، يناير ٢٠١٦. </span></div>
<div class="FreeForm" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 13.0pt;"> https://www.icrc.org/ar/document/alinsani-60</span></div>
<div style="text-align: right;">
<!--EndFragment--></div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="Footnote" style="text-align: left;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[1]</span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"> ميخائيل أسعد رستم، الغريب في الغرب
(بيروت: دار الحمرا للطبع والنشر، 1992)، ص 42. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="Footnote" style="text-align: left;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[2]</span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"> رستم، ص 42. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<div class="Footnote" style="text-align: left;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[3]</span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"> أنظر: يوسف جرجس زخم الريشاني،
السوريون في أمريكا، المقتطف، الجزء 30، عدد نوفمبر، 1950، ص 893- 894. </span><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<div class="Footnote">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="FR-CH" style="border: none; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"> Gregory Orfalea. The Arab
Americans: A History. Northampton, Mass: Olive Branch Press, 2006. p.43.</span><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<div class="Footnote">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref5" name="_edn5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="FR-CH" style="border: none; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">Orfalea, pp. 43- 44. </span><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<div class="Footnote">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
<div class="Footnote">
<sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="FR-CH" style="border: none; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[6]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"> Derrida, Jacques, and Anne Dufourmantelle. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">Of hospitality. Stanford University
Press, 2000, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">p.3</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<div class="Footnote">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref7" name="_edn7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="background: yellow; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="FR-CH" style="background: yellow; border: none; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[7]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">Ibid. p.5-7. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<div class="Footnote" style="text-align: left;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref8" name="_edn8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[8]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"> انظر القصة هنا </span><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="Body" style="text-align: right;">
<span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><a href="https://www.facebook.com/humansofnewyork/photos/a.102107073196735.4429.102099916530784/1097037703703662/?type=3&theater"><span class="Hyperlink0">https://www.facebook.com/humansofnewyork/photos/a.102107073196735.4429.102099916530784/1097037703703662/?type=3&theater</span></a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn9" style="mso-element: endnote;">
<div class="Footnote">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref9" name="_edn9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="FR-CH" style="border: none; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"> Sontag, Susan. On Photography. New York: Farrar, Straus and Giroux,
1977. p.12<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn10" style="mso-element: endnote;">
<div class="Footnote">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref10" name="_edn10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="FR-CH" style="border: none; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[10]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"> Ibid. p.15<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn11" style="mso-element: endnote;">
<div class="Footnote">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref11" name="_edn11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="FR-CH" style="border: none; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[11]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"> Khalaf, Samir. "The
background and causes of Lebanese/Syrian immigration to the United States
before World War I." 1987). Crossing the Waters. Arabic-Speaking
Immigrants to the United States before (1940): 17-35.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Footnote">
<br /></div>
</div>
<div id="edn12" style="mso-element: endnote;">
<div class="Footnote" style="text-align: left;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref12" name="_edn12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><sup><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="AR-SA" style="border: none; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">[12]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;">التصريح في هذا الرابط:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="Footnote" style="text-align: left;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="FR-CH" style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.0pt;"><a href="http://www.dw.com/en/weapons-go-to-conflict-zones-the-money-comes-to-germany/a-18798104"><span class="Hyperlink1"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">http://www.dw.com/en/weapons-go-to-conflict-zones-the-money-comes-to-germany/a-18798104</span></span></a></span><span lang="FR-CH"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-10834403693502426292016-04-10T14:19:00.000-07:002016-04-10T14:22:31.505-07:00UN OSCURO PASAJE ES APROPIADO PARA APRENDER A BAILAR<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px; text-align: right;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px; text-align: right;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px; text-align: right;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px; text-align: right;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; line-height: 19.32px; text-align: right;">صدر ديوان ممرّ مُعتم يصلُح لتعلُّم الرقص بالأسبانيّة في مارس ٢٠١٦، </span><span style="background-color: white; color: #181818; font-family: "merriweather" , "georgia" , "times new roman" , serif; line-height: 21px; text-align: left;"> دار نشر هيوجرا وفيرو بمدريد، ترجمة لورا سالجورو ومارجريتا أوزاريو منندز.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="line-height: 21px;"><span style="color: #181818; font-family: "merriweather" , "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; line-height: 19.32px; text-align: right;">A Dark Alley Suitable for Learning to Dance in Spanish, from HUERGA Y FIERRO, Madrid. </span><br />
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; line-height: 19.32px; text-align: right;">Translated by Laura Salguero Esteban and Margarita Ossorio Menendez. </span><br />
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; line-height: 19.32px; text-align: right;">UN OSCURO PASAJE ES APROPIADO PARA APRENDER A BAILAR</span><br />
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; line-height: 19.32px; text-align: right;">Colección: Poesía</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; line-height: 19.32px; text-align: right;"><br />ISBN: 978-84-944457-2-9<br />C/IVA 12 € / S/IVA 11,54 €</span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.32px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.32px;"><br /></span></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px; text-align: right;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px; text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOlGGxegitFNFgFCZn6sq3QZ49KC83XqVqqwZ7TMCVGgMvVodG72PKHoca5ZCTnT734CF_Yz9DaPBh6T9u6u5R7IGXegmMEn53oUeerpS2DI7TsHy5KIU710TlW-F9D5T92yATYEh1MaE/s1600/Book+in+Spanish.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOlGGxegitFNFgFCZn6sq3QZ49KC83XqVqqwZ7TMCVGgMvVodG72PKHoca5ZCTnT734CF_Yz9DaPBh6T9u6u5R7IGXegmMEn53oUeerpS2DI7TsHy5KIU710TlW-F9D5T92yATYEh1MaE/s640/Book+in+Spanish.jpg" width="400" /></a></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px; text-align: right;">
</span></div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-18040103567574833522016-04-03T21:56:00.001-07:002018-11-24T20:29:35.813-08:00The police and citizens' hair<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="p1">
<br /></div>
<div class="p1">
<br /></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">On the eve of Eid al-Fitr in 1995, a university student on his way to spend the holiday with his family was stopped on a bridge outside the city of Mansoura. He was asked for his ID and held in a police car for a few hours while they continued checking other passersby. Finally at daybreak, when they freed him, the officer voiced his disapproval of the young man’s long hair. “Why didn’t you cut your hair for Eid, are you a khawal (fag) or something?” he asked.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">On the same night in Cairo, a police officer stopped a 24-year-old painter, asked for his ID, took it, and without looking at it said, “What do you think of yourself, you son of a bitch, shaved hair and a pink shirt?”</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Egyptian law contains no articles requiring young men to trim their hair to a particular length. Yet the police, the state’s tools of enforcement, often use their own discretion in such cases, with a degree of impunity.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">I must have told Ahmad Naji this story and the deep impact it had on me as a young writer in the 1990s. It terrified me more than the many incidents of banning books, films, and newspapers during that time. It was more frightening than the saga of Nasr Hamed Abu Zeid — the prominent Egyptian scholar whose critique of Islamic discourse upset fundamentalists. In 1995, an Egyptian court nullified Abu Zeid’s marriage in a hisba trial after it declared him an apostate.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">In my understanding, Abu Zeid’s case indicated the persistence of certain medieval laws, convenient for a government pretending to uphold modern democracy but in reality exhibiting a complex mix of attributes: military, religious, moralizing, tribal, bureaucratic. The government used such laws in a hypocritical game, even against its own loyal individuals and groups. The random act of scrutinizing haircuts in the street was scary. How can a person be targeted for choosing a hairstyle? I was more terrified as a citizen than as an intellectual.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p3">
<span class="s1"><b>Intellectuals are also citizens</b></span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">As the Italian Marxist theoretician and politician Antonio Gramsci noted long ago, intellectuals are not an autonomous or independent social class; rather they represent different types and categories, each tied to his or her class origins, education, ideology, and interests. To this list we can add individuality, sexual orientation, and even linguistic and artistic choices. Furthermore, we have encountered a crisis over the self-image of the Arab intellectual and its ramifications. There is an established belief in the superiority of the 20th Century Arab intellectual as the manufacturer of ideas for an illiterate society, as leaders opposing colonialism and dictatorship, and as individuals who take a position on class struggles and ideas of modernity. In addition to this, intellectuals often express their interests and opinions from within the same establishment they oppose.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Throughout the 20th Century there were Arab intellectuals who did not accept this image: writers, filmmakers and others. For various reasons, however, the image of the intellectual as a representative of a larger group, the conscience of his or her nation and class, remained unchallenged until the 1990s, when a new generation of Arab intellectuals came of age; they had neither been involved in the grand national projects nor the grand intellectual projects that supported them.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">In the 1990s, we saw a new generation of writers in their twenties who were disconcerted by the prominent nationalist intellectuals. These intellectuals desperately defended freedom of expression in the case against Youssef Chahine’s film The Immigrant in the mid 1990s, and the novel Banquet for Seaweed, by Syrian writer Haider Haider, as well as what became known as the controversy of “the three novels," published by the Ministry of Culture in 2001 and later pulled off the shelves due to accusations they were pornographic. Yet, at the same time, these same intellectuals defended Saddam Hussein or Muammar Gaddafi, and demanded the maximum punishment for Islamists facing Egypt’s kangaroo courts and for playwright Ali Salem, accused of normalization with Israel.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">In fact, every time I encounter a call for solidarity against attacks on freedom of speech, my initial feeling of support is often clouded by tension, and a sense of irony and despair. As in the case of younger writers, such as Ahmed Naji, who was sentenced to two years in prison on February 20, 2016, on charges of public indecency in relation to the publishing of a chapter of his novel Istikhdam al-Hayah (The Use of Life), I can’t help but think that most of our intellectuals do not show the same enthusiastic support for the wider abuse of human rights. It is as if support for freedom of intellectual expression is an easier and safer path. I imagine that Naji himself is laughing in prison at some of those defending his creative rights, while justifying the murder and imprisonment of political opponents and permitting police brutality, or denying cases of forced disappearance by President Abdel Fattah al-Sisi’s government.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">There is great support for Naji’s freedom to write, to imagine and use language. This is at least one assertion upon which we all agree: “Words should not be taken to court." I do not write this article in order to confirm or deny this, as I know that Naji would not do so if he were in my place. I am deeply saddened to have to think of him in prison as I write this.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">At the same time, there have been many who have undermined solidarity for Naji. We have read things like, “rallying for this cause is fruitless because intellectuals are isolated and without influence,” or, "The Use of Life is not a good novel and lacks the creativity deserving support,” or, “Akhbar Al-Adab [the literary newspaper that published the chapter prompting the trial] is published with taxpayers money, yet did not respect society’s linguistic or moral codes, only the views of its editors,” as well as claims “the novel contains obscenity, a kind of violence that cannot foster dialogue with society.”</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Does a person’s social role determine whether or not he deserves our support? Is agreeing with what someone says — or how he or she says it — necessary to defending their right to say it? Do we need to eliminate publicly funded cultural venues to match our perception of taxpayer ethics? Aren’t Naji and his readers taxpayers too? What is this society in which a novel’s success or failure is dependent on how obscene it is?</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p3">
<span class="s1"><b>Intellectuals are not and should not be an army</b></span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Let us remember that the intellectual community is not an army whose mobilization for a kind of “war effort” can be demanded. Let us also recognize that we, as individuals, do not feel the same degree of anger over an assault on the freedoms of a member of the community, perhaps due to differences in our value systems, ideologies, or simply for personal reasons, and that this is not necessarily a moral issue as long as we neither justify nor accept the assault on others for the same reasons.</span></div>
<div class="p2">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBwJ76oG3LmAlLkJWwO0oMonIBF4F-V5cCf_e-r65oC3aM2GmZMYKgiwBW41lZnYT8KBA7nr5lbSSH1Jm05S6BHWKtDr3KRSseUG2s32ASywCPjIPrIdx_3NG-5lJGU9yUfojSt1IF7Ng/s1600/%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25AC%25D9%258A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBwJ76oG3LmAlLkJWwO0oMonIBF4F-V5cCf_e-r65oC3aM2GmZMYKgiwBW41lZnYT8KBA7nr5lbSSH1Jm05S6BHWKtDr3KRSseUG2s32ASywCPjIPrIdx_3NG-5lJGU9yUfojSt1IF7Ng/s400/%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25AC%25D9%258A.jpg" width="400" /></a><span class="s1"></span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">I ask myself if I’m angry about Naji’s imprisonment because of my interest in his work, and my understanding of his world. And the answer is yes.</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Among others, Naji’s blog "Peso," which he started in 2005 opened up new doors to vivid language outside conventional literary genres and printed newspapers, and beyond the domain of censorship. Naji did not present himself as an “enlightened” writer, or an intellectual trying to break societal taboos; his writing does not really address society directly. I have often been amazed by Naji’s absorption in projects tied to his mood and questions, such as articles about Mahraganat — Egypt’s trending underground electro-rap music — or about Saudi Arabia, Cairo, or his important study on graffiti art in 2011, which he titled Long live the expendable art. </span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">For me, Naji — along with novelists Nael Eltoukhy, Mohamad Rabie, and Ahmad Shafie, among other younger authors — are making the most significant contributions to Egyptian writing today. Beyond my admiration for their writing, I am grateful for the presence of such individuals in our lives, with their lively conversation and fresh language, and how they inspire us as readers and as writers.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">They may well be the first generation that has exercised such freedom to play with language and fictional narratives, without the pretentious desire for heroism, without fear or concern for the intellectual’s image — one that has suffocated so many before them.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">With rage, we reject any assault on freedom of expression, but we also have to reconcile ourselves with the fact that we are more outraged when the assault is on our cause, to one of our own.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p4">
<span class="s1"><b>The shock of the reader and the shock of society</b></span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">If a text is ever capable of shocking, it is only to its reader: a lonely reader sitting at the margins of the text and a society that never reads. The reader’s shock often results from the semantics of the text, and not the language exchanged within society. Spoken language, it seems, enjoys more freedom than what is sanctioned to be written. Kuss (Cunt) is a word that you hear every day on the streets of Cairo, yet, it continues to be shocking when you read it in Naji’s The Use of Life. Why?</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">The influential French literary critic and theorist Michel Riffaterre thought about the same subject, albeit for different reasons. He says that the shock caused by a reader’s encounter with a text results from neither the disruption of social norms and traditions, nor their imitation. Rather, Riffatterre argues that such a shock arises from the satirical disruption of the literary convention within the text: irony, amplification and expansion, or narrative disruption, in a way that turns the most ordinary terminology into bumpy innuendos that implicate the reader in a game of verbal exchange.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">What Riffaterre calls a “linguistic scandal” is shocking even in the most liberal societies, because it emanates from the text and not from common sense. His views on this are clear: if the linguistic scandal in a given text were the result of inconsistency with the social morals of its time, the text would have lost its ability to shock once these morals have changed, which did not happen with hundreds of texts from Song of Songs to Lautréamont’s Les Chants de Maldoror. This brings me to think that those who claim that the linguistic scandal is the result of language profanity, because it contradicts social norms and is therefore shocking to the reader, are precisely those who believe that the author should guard his or her image forever, or strive to establish a dialogue with an imaginary society that only exists in their own thoughts. </span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">I would completely understand a reader whose heart beat faster reading the fifth chapter of The Use of Life in Akhbar Al-Adab, I can similarly describe my reaction as I read Sonallah Ibrahim’s That Smell as a high school student, and how I felt reading Georges Bataille some years afterwards. The shock is one of the main attributes of productive reading. The catastrophe starts when the reader thinks that what offends him would necessarily offend a society that did not read and has no intention of reading the novel. The catastrophe starts when that reader appoints him or herself as a representative of this society, filing a lawsuit, in which a judge reads the novel on behalf of society and decides to punish the author.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">In other words, there is no problem in a policeman, as a citizen, having an opinion about the appropriate length of a man’s hair. But it becomes catastrophic when that policeman punishes fellow citizens based on this, thus exploiting power and the absence of law regarding the matter. We are not in a state of dialogue either with the person who filed the lawsuit against Naji, the judge who “protected” society from him, or the police officer. We are in a dialogue, whether we like it or not, with those who read and write, then talk about some alleged conditions for supporting freedom of expression.</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1">--</span></div>
<div class="p2">
<span class="s1"></span><br /></div>
<br />
<div class="p5">
<span class="s1">This essay is published in cooperation with Za2ed18, Qul, and Za7ma websites, part of a joint campaign in solidarity with Ahmed Naji.</span></div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-22452757626506664572016-03-27T18:02:00.000-07:002018-11-24T20:24:58.580-08:00عن البوليس وشَعر المواطنين<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 1.25rem 0px 0px; text-align: right;">
<div style="font-family: uthmantnbold;">
<span style="font-size: 24px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">في ليلة عيد الفِطر سنة ١٩٩٥، أوقف البوليس على كوبري مدينة المنصورة طالباً جامعيّاً كان في طريقه لقضاء العيد مع أسرته. سألوه عن إثبات الشخصيّة، أعطاهم بطاقته، وضعوه في عربة الشرطة لعدّة ساعات واصلوا فيها توقيف العابرين والتأكد من هويّاتهم. في الفجر، تركوه يمضي ولكن بعد أن أعلن ضابط الدوريّة رأيه في طول شعْره: “ما قصّتش شعْرك ليه قبل العيد ياله، انت خول ولا إيه؟" في القاهرة، في نفس الليلة، أوقف ضابط بوليس فناناً تشكيليّاً شاباً وسأله عن وجهته وأوراقه، أمسك بالبطاقة الشخصيّة وقبل أن ينظر فيها قال له: “انت فاكر نفسك مين وليه حالق لي راسك كابوريا؟”. لا توجد مادة في القانون المصريّ تتناول الطول القانونيّ الصحيح لشعْر الرجل. مع ذلك، يعبّر رجال البوليس، يد الدولة القويّة، عن ذوقهم الشخصيّ في قصّات الشعْر وفي الرجولة وفي شكل المواطن الصالح. إنهم محميّون بقانون الطوارئ والذي يعني بشكل كبير غياب ما يمكن أن نسميه “القانون”.</span></div>
</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">لابد أنني حكيت لأحمد ناجي هذه القصّة وتأثيرها الكبير عليّ في التسعينيّات. لقد هزّتني معرفتي<span style="font-size: medium;"> الوثيقة ببطليها أكثر من حوادث منع الكتب والأفلام والصحف خلال تلك الفترة. بدت أكثر رعباً من قضيّة الحسبة الشهيرة ضد نصر حامد أبو زيد والتي انتهت بإعلان إحدى المحاكم المصريّة أنه “مُرتدّ”. طبقاً لفهمي وقتها، محاكمة أبي زيد كانت نتاج وجود بعض قوانين العصور الوسطى في يد نظام يدعي أنه ليس من العصور الوسطى، نظام عسكريّ يدعي العلمانيّة، مسلم متديّن، بوليسيّ، أخلاقي، عائلي، بيروقراطي، فاسد، ويستخدم تلك القوانين في لعبة الصراع والنفاق والتواطؤ مع فئاته الداخليّة ومع الإسلاميين حسب الطلب. مع ذلك، بدت عشوائيّة هذا النظام المهلهل أكثر رعباً في تقييمه لقصّات الشعْر. كيف يصبح مواطنٌ ما مهدداً لمجرد تحركه في الفضاء العام للمدينة بسبب شعره فقط؟ دعني أقول أنني كنتُ وقتها خائفة كمواطنة أكثر من خوفي كمثقفة.</span></span></div>
<h3 class="subtitle" dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-weight: 400; line-height: 1em; margin: 0.2rem 0px 0.5rem; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">المثقفون أيضاً مواطنون</span></h3>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">لقد رأى أنطونيو جرامشي منذ عقود، أن المثقفين ليسوا طبقة اجتماعيّة مستقلّة؛ فهم أنواع وفئات مختلفة، يرتبط كل منهم بأصوله الطبقيّة، تعليمه، ما يتبناه من أيديولوجيا ومصالح. يمكن أن نضيف الكثير لهذه القائمة؛ مثلاً الفرديّة، والتوجّه الجنسيّ، وحتى الاختيارات اللغويّة والفنيّة. ولكن قبل وبعد كل هذا، يرتبط المثقف في تاريخنا العربيّ الحديث بكوارث الصورة الشخصيّة وانعكاساتها. لقد تكوّن مفهوم ما عن تفوّق مثقفي القرن العشرين في ثقافتنا باعتبارهم مختصّين بصناعة الأفكار في مجتمعات تعاني من الأُميّة، وبكونهم قادة معارضة الاحتلال والديكتاتوريّات وطرفاً في الصراع الطبقيّ وفي النقاش حول التخلّف المجتمعي، وإضافة لتميّزهم بسبب كل ما سبق، ظلوا الجماعة القادرة على “التعبير” عن مصالحها حتى لو كان صوتهم يأتي في أغلب الأحيان من داخل المنظومة التي يعارضونها.</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">هناك من لم يقبل بهذه الصورة في المشهد الثقافي العربي طوال القرن العشرين، كتّاب وسينمائيون وفنانون يمكن رسم سلالتهم في سياق آخر. ولكن صورة المثقف كصوت وممثّل لجماعة أكبر منه وكضمير لأمته أو طبقته لم يتم التنكيل بها لأسباب شتى إلا في تسعينيّات القرن الماضي على يد جيل لم يشارك في صناعة المشاريع القومية الكبرى ولا المشاريع الثقافية الكبرى التي دعمت خطاباتها. حاول أن تتخيّل كاتباً في عشرينياته ينظر بغرابة لمثقف قوميّ كبير وهو يدافع باستماتة عن حرية التعبير في قضايا مرفوعة ضد فيلم “المهاجر” في منتصف التسعينيّات أو بعد ذلك رواية “وليمة لأعشاب البحر”، أو أزمة “الروايات الثلاث” بينما يدافع بنفس الاستماتة عن صدام حسين أو القذافي، ويطالب بأقصى عقاب على بعض الاسلاميين في محاكمات هزليّة أو على علي سالم بدعوى التطبيع.. إلخ. في الحقيقة، في كل مرة كانت تندلع فيها نيران التضامن العارم مع حريّة تعبير أحد المثقفين، كانت مشاعري لا تخلو من اختلاط التضامن المبدئيّ بالتوتر والسخريّة، وربما القنوط. مثل آخرين لاحقين منهم أحمد ناجي نفسه، لا أستطيع أن أنسى أن معظم مثقفينا لا يتضامنون بنفس الحماس عندما يأتي الأمر لحقوق الإنسان بشكل عام، كأن التضامن مع حريّة التعبير هو الأسهل والأكثر أماناً من غيره. أتخيّل الآن أن ناجي سيضحك من بعض المتضامنين معه بينما ما زالوا يبررون مشاهد القتل وسجن المعارضين السياسيين وتجاوزات الشرطة وينفون وجود حالات اختفاء قسريّ في عهد السيسي.</span></div>
<h3 class="subtitle" dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-weight: 400; line-height: 1em; margin: 0.2rem 0px 0.5rem; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">شروط التضامن مع حريّة التعبير</span></h3>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">هناك تضامن كبير مع حريّة أحمد ناجي في الكتابة، والخيال، واستخدام اللّغة. هناك على الأقل جملة يلتف حولها كثيرون تقول: “لا يجب أن يذهب الكلام للمحاكم”. أنا لا أكتب هذه المقالة من أجل تأكيد هذه البديهة، لم يكن ناجي ليفعل ذلك لو كان مكاني، هكذا أعرفه وأشعر بحزن غامر لأنه في السجن بينما أنا أكتب.</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">في نفس الوقت، قرأنا بعض الآراء -في سياق الحكم على الكاتب بالسجن- ويجب أن نقف أمامها، دعني أُلخصها لك في النقاط التالية: تكتل المثقفين حول قضية كهذه مدعاة للسخريّة حيث أنهم معزولون وبلا تأثير. رواية “استخدام الحياة” ليست جيدة وخالية من “الإبداع” الذي يستحق التضامن. أخبار الأدب التي نشرت الفصل سبب المحاكمة تصدر بأموال دافعي الضرائب ولم تحترم الميثاق اللغوي أو الأخلاقي للمجتمع وهي تُعبّر فقط عن آراء محرريها. تحتوي الرواية على “بذاءة” والبذاءة أيضاً نوع من العنف الذي لا يستطيع إقامة حوار مع المجتمع. بالطبع، قوبلت هذه الآراء برفض وسخرية من بعض المتضامنين مع ناجي وأنا منهم.</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">هذا التضامن اللافت وهذه الآراء التي تشكك في أسبابه وجدواه ودلالته تطرح بعض الأسئلة: هل من شروط التضامن أن يكون صاحب الحق له تأثير على المجتمع؟ هل هناك شروط للتضامن مع قضيّة محدّدة تخصّ حريّة التعبير؟ هل يُشترط في الدفاع عن حريّة أحد أن نتفق مع ما يقوله، مع كيفيّة قوله؟ هل يجب أن ننادي بالتخلص من أي هامش تسمح به مؤسسات الدولة الثقافيّة لتناسب تصورنا عن أخلاق دافع الضرائب؟ أليس أحمد ناجي وبعض قرائه من دافعي الضرائب أيضاً؟ ما هو كنه هذا المجتمع الذي تنجح رواية في إقامة حوار معه أو تفشل بسبب بذاءتها، وكيف تعلّم الكاتب وهو أحد أفراد هذا المجتمع النقيّ - البذاءة؟</span></div>
<h3 class="subtitle" dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-weight: 400; line-height: 1em; margin: 0.2rem 0px 0.5rem; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">الجماعة الثقافيّة ليست جيشاً ولا يجب أن تكون</span></h3>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">دعنا نتذكر أن الجماعة الثقافيّة ليست جيشاً، وأنه لا مجال لمطالبة أفرادها بالاتحاد خلف حرب ما. دعنا أيضاً نعترف أننا كأفراد لا تعترينا نفس الدرجة من الغضب كلما تم الاعتداء على حرية آخرين من نفس الجماعة الثقافيّة - ربما لأسباب قيميّة أو إيديولوجية أو شخصيّة - وأن هذا ليس مأزقاً أخلاقيّاً بالضرورة ما دمنا لا نبرر ولا نقبل بأي شكل من الأشكال الاعتداء على حرياتهم لهذه الأسباب.</span></div>
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs_ZX1WNsiLMLQ95lCKfASMIqieJsv6xcA30xX6snJ3rf198LYq5B1P5yiuQvt8K-KuQroNDl9RimM4oLtwa9TOwTJFbG-_Jh0rvBTj6PdU2wjgPBPnSDbNSWH_tvtHxd3ctR1gDaRzys/s1600/%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25AC%25D9%258A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs_ZX1WNsiLMLQ95lCKfASMIqieJsv6xcA30xX6snJ3rf198LYq5B1P5yiuQvt8K-KuQroNDl9RimM4oLtwa9TOwTJFbG-_Jh0rvBTj6PdU2wjgPBPnSDbNSWH_tvtHxd3ctR1gDaRzys/s320/%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25AC%25D9%258A.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">إنني أسأل نفسي قبل الآخرين إذا كان غضبي الشديد من سجن ناجي له علاقة باهتمامي بكتابته، بانتمائي لها، بفهمي لعالمها. وإجابتي هي: نعم!</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">لقد فتحت مدوّنة أحمد ناجي“بيسو” منذ بدايتها ٢٠٠٥ مع مدوّنات أخرى باباً واسعاً للغة حيّة خارج تعليبات الأنواع الأدبية والصحف الورقيّة والرقابة. إنه منذ البداية لا يقدّم نفسه ككاتب تنويريّ أو كمثقف يريد كسر تابوهات المجتمع؛ إنه في الحقيقة لا يخاطب وحشاً افتراضيّاً يسمونه المجتمع. لقد أدهشني استغراق ناجي من وقت لآخر في متابعات تناسب مزاجه وأسئلته، مثل مقالاته عن المهرجانات، أو السعوديّة، أو القاهرة، ودراسته الهامة عن الجرافيتي “يحيا الفن <span style="box-sizing: border-box; color: black; line-height: normal;">الزائل</span>” في ٢٠١١.</span></div>
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">بالنسبة لي، يمثل أحمد ناجي مع نائل الطوخي ومحمد ربيع وأحمد شافعي وآخرين من كُتّاب الأجيال الأحدث أهم ما يحدث في الكتابة المصريّة الآن. أُضيف إلى هذا التحيّز للكتابة، الامتنان لوجود مثل هؤلاء الأشخاص حولنا، بحواراتهم ولغتهم وطزاجتهم ونديّتهم والاقتراحات التي يقدمونها لنا كقراء أو كمهتمين بالكتابة. الأكثر من ذلك، أنهم ربما يمثلون الجيل الأول الذي لديه هذه الحرية في اللعب الحقيقيّ باللغة والتخييل السرديّ دون رغبة في صدم أحد أو في بطولة طليعيّة، دون خوف أو قلق من صورة المثقف التي نشأنا تحت وطأتها وفقدنا الكثير من الوقت والطاقة في رفضها. نعم يجب أن نرفض أي اعتداء على حريّة التعبير، ولكن يجب أن نتصالح مع حقيقة أن هذا الغضب يستمد طاقة أكبر عندما يتم الاعتداء على ما نستمتع به وندعمه ونظن أنه يخصّنا.</span></div>
<h3 class="subtitle" dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-weight: 400; line-height: 1em; margin: 0.2rem 0px 0.5rem; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">صدمة القارئ وصدمة المجتمع</span></h3>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">إذا كان لدى نص ما قدرة على الصدم، فإنه لا يصدم إلا قارئه. إنه قارئ فرد يجلس على الحافة بين مجتمع لا يقرأ وبين النصّ الذي أمامه. يشعر القارئ بالصدمة كنتاج للعلاقات الدلاليّة في النصّ وليس داخل المجتمع. قد يسبق المجتمع في لغته ما يمكن أن يُكتب. أنت تسمع كلمة “كُس” كل يوم في شوارع القاهرة ومع ذلك تظل صادمة عندما تقرأها في “استخدام الحياة”. لماذا؟ يقول ميشيل ريفاتير الذي فكر في هذا الأمر لأسباب أخرى إن الصدمة التي تسببها العلاقات النصيّة ليست نتاج كسر العادات والتقاليد المجتمعيّة ولا محاكاتها، إنها قد تأتي من التقليد الساخر، من توسيع الدلالة أو تضخيمها، من صناعة خلل داخل السرد يجعل أكثر المفردات عاديّة تشبه النتوءات وتورط القارئ في لعبة التبديل والإحلال. التبديل اللغوي هو لعبة الكاتب ومادته.</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgch15lzNjm_Fdb83SZpafkSCqfIH1veTTMZMJD_oCeOKDDIY4qtvuSV3YiHeg_nqKwTJ4Pez33BGuMT-USVSzJqBFSOZmfNYWDC57oskIbEIAaCnVBLcM45fsYBpItKMhLSh3tvmlTiRg/s1600/%25D8%25AA%25D9%2584%25D9%2583+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%258A%25D9%2594%25D8%25AD%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgch15lzNjm_Fdb83SZpafkSCqfIH1veTTMZMJD_oCeOKDDIY4qtvuSV3YiHeg_nqKwTJ4Pez33BGuMT-USVSzJqBFSOZmfNYWDC57oskIbEIAaCnVBLcM45fsYBpItKMhLSh3tvmlTiRg/s320/%25D8%25AA%25D9%2584%25D9%2583+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%258A%25D9%2594%25D8%25AD%25D8%25A9.jpg" width="240" /></span></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">ما يسميه ريفاتير بـ “الفضيحة اللغويّة” يكون له صدم مستمر حتى في أكثر المجتمعات تحرراً، ذلك أنها نتاج النصّ وليس نتاج الذوق العام. دليل ريفاتير على ذلك بديهيّ للغاية، لو كانت الفضيحة اللغويّة في نص ما هي نتاج اختلافها عن أخلاق المجتمع، لفقد هذا النصّ قدرته على الصدم، بصمته، بمجرد تغيّر هذه الأخلاق، وهذا ما لم يحدث مع مئات النصوص من “نشيد الإنشاد” وحتى “أناشيد مالدورور" للوتريامون. هذا يجعلني أفكر أن هؤلاء الذين يظنون أن الفضيحة اللغويّة بذاءة، أو أن الصدم هو نتاج مخالفة عادات المجتمع أو محاكاتها، هم نفسهم الذين يصدقون أن على المثقف أن يحافظ على صورته القديمة للأبد، أو أنه يسعى لحوار مع مجتمع مفترض ليس موجوداً إلا في أذهانهم.</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">أصدق القارئ الذي تسارعت دقات قلبه عندما قرأ الفصل الخامس من “استخدام الحياة” في أخبار الأدب، بل ويمكنني أن أحكي له كيف حدث لي ذلك عندما قرأت “تلك الرائحة” وأنا طالبة في الثانوي، وكيف شعرتُ بنفس الصدمة وأنا أقرأ جورج باتاي بعد ذلك بسنوات. الصدم أحد ملامح القراءة المُنتجة. تبدأ الكارثة عندما يظن هذا القارئ الفرد أن ما يخدشه يخدش أخلاق المجتمع الذي لم يقرأ ولم يكن ينوي أن يقرأ الرواية، ويقوم بتنصيب نفسه ممثلاً لهذا المجتمع فيرفع دعوى قضائيّة، ثم يقوم القاضي بقراءة الرواية نيابة عن المجتمع فيقرر أن يعاقب كاتبها. بمعنى آخر، لا توجد مشكلة في تصوّر ضابط بوليس ما، كمواطن، عن طول الشعْر المناسب للرجولة الحقيقية، ولكن تحدث الكارثة عندما يعاقب مواطنين مثله مستخدماً سلطته وغياب القانون في ذلك. لسنا في حوار مع رافع الدعوة ضد ناجي ولا القاضي الذي يحمى المجتمع منه ولا ضباط البوليس. نحن في حوار شئنا أم أبينا مع من تشغلهم الكتابة والقراءة ثم يتحدثون عن وجود شروط للتضامن مع الحريّات.</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: UthmanTNBold; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right; text-rendering: optimizeLegibility;">
نُشرت هذه المقالة ضمن حملة<em style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; text-align: left;"> مشتركة بين مواقع "مدى مصر"، "زائد 18"، "قل" و"زحمة" للتضامن مع الكاتب أحمد ناجي. مارس ٢٠١٦.</em></div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px 2.5rem 0px 0px; text-align: right; text-rendering: optimizeLegibility;">
<br /></div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-86483869694956034792015-12-08T21:00:00.002-08:002018-11-24T20:34:00.519-08:00سنيّة صالح: يخرج واحدُنا من جوف الآخر<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="itemIntroText" dir="rtl" style="background-color: white; color: #444444; line-height: 24px; padding: 4px 0px 12px; text-align: right;">
<div style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 11px; text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 11px; text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 11px; text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjUg6LhWcIaXQ0vSS_oW6TwCatJE1_6G6rOq5QBqt9UaY5DLDFSy_7oZoNyzQls-iQfjm5avqiOOmQBhJedo40nREUPnueF5eQ07wdm_a0TL4R-8pkulQOyuVjGccISUQL-GY-w431pYI/s1600/%25D9%258DSalih.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjUg6LhWcIaXQ0vSS_oW6TwCatJE1_6G6rOq5QBqt9UaY5DLDFSy_7oZoNyzQls-iQfjm5avqiOOmQBhJedo40nREUPnueF5eQ07wdm_a0TL4R-8pkulQOyuVjGccISUQL-GY-w431pYI/s400/%25D9%258DSalih.jpg" width="253" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 11px; text-align: right;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">لم أجد سنيّة صالح في القاهرة؛ بدأت رحلة البحث قبل سفري إلى مصر هذا الصيف، حاولت مكتبة «تنمية» ومكتبة «الكتب خان» الحصول على نسخة من أعمالها الكاملة الصادرة عن «دار المدى» من أجلي ولم تنجحا في ذلك. بعد وصولي، ذهبتُ إلى «دار الشروق» حيث قسم الشعر مختبئ تحت السلم الداخليّ للدار، ويقتصر على شعر العاميّة المصريّة الأكثر مبيعاً</span></div>
</div>
<div class="itemFullText" dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 35px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">الشعر أفضل حالاً في مكتبة «مدبولي»؛ ستجد محمود درويش ومحمد الماغوط وأدونيس مع الأبنودي وأحمد فؤاد نجم مرئيين في الدور الأول. قال لي البائع الخبير الذي أعرفه منذ كان شاباً في التسعينيّات: «مين هي سنيّة صالح؟»، وأخذني لأبحث بنفسي في متاهة الدور الثاني. وقع في يدي بالصدفة أكثر من كتاب كنتُ يئستُ من العثور عليه. هناك الكثير من الشعراء التموزيين والستينيين وبعض شعراء السبعينيّات، بل من الدراسات الأدبية الثقيلة التي قامت على أعمالهم فوق طاولة في منتصف إحدى الغرف. لا أثر لسنيّة صالح.</span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">وقفتُ أنظف يدي وملابسي من الغبار بالمناديل المبللة وأنا أتخيّل أن هذه الطاولة المزدحمة بالكتب والتراب مائدة عشاء. ميّزت محمد الماغوط بجسده الضخم، الشاعر البدويّ الذي لا يحب أن يقرأ الفلسفة ويكتب للعاديين والفقراء - كما يحب أن يرى نفسه. الحائط خلفه مليء بالصور التي رسمها فنانون لوجهه. في مواجهته الشاعر الفيلسوف بذاته، أدونيس، محطّم العادي والمألوف ومخرّب اللغة القرشيّة - كما يحب أن يرى نفسه، يمسك بأناقة شوكته وسكينته في احترام واضح لآداب المائدة بينما الناقدة خالدة سعيد تجلس في وقار بجانبه. كان هناك آخرون أقلّ نجوميّة، كم أحب أن أصفهم لولا أن الغرفة ضيقة وحارة وخانقة. بجانب الباب الذي يجب أن يكون قريباً من المطبخ، كانت تجلس سنيّة صالح، لا أعرف كيف كانت تحب أن ترى نفسها، ليس لها صورة عندي لأعرضها، ما أتخيّله من كل ما قرأته عنها لا يزيد على أنها شاعرة كبيرة، ضحيّة، كانت تستحق الكثير من القراء والنقد؛ لكن الأكثر شيوعاً أنها مثلاً الزوجة المتفانية المخلصة للأوّل، وأنها أخت لخالدة سعيد، وأنها أم لبنتين ربما تنامان في الغرفة المجاورة. أستطيع من وقفتي هذه أن أرى يديها فأتذكر ما كتبه الماغوط مرة عنها «حكّت بأظافرها الجميلة الصافية قشرة التابوت وبريق المرآة». هو لم يكتب بعد ذلك عن أظافر امرأة أنهكتها الوظيفة المكتبيّة، وتنظيم حياة الزوج وإعطاء الأولوية لشهرته، بل وإعداد هذا العشاء. إنهم يتحدثون في موضوع هام، إنها تقضم أظافرها في صمت متمنية أن تمرّ الزيارة على خير، ألّا تبكي في آخر الليل معركة بين هذه الذوات الكبرى أو فشلها في أن تكون حمامة للسلام الاجتماعيّ.</span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">عندما أتخيّل صوت سنيّة صالح الذي لم أسمعه قَطّ، أنصتُ إلى عديد خافت ومكتوم يتسرّب إليّ من وسط ضجيج يضم ثوريين بهتافاتهم الجهوريّة، محاربين متحمسين للانتصار، أو مكسورين من الهزيمة، غاضبين يصرخون ضد الدولة والديكتاتور والمجتمع واللغة المجدورة، حالمين يريدون تغيير الواقع وتفجير مؤسساته ويؤسسون في نفس اللحظة لعالم يُشبه ما يطمحون إلى تغييره. صوت سنيّة صالح لا يحتلّ أُذن من يُنصت إليه لأنه يُمثل مدرسة شعريّة لها آباء وفيها أُصلاء ومقلدون، ولا لأنه محظوظ بالصمت الذي حوله، بل لأنه صوت فرديّ ومتفرّد وسط مظاهرات شعريّة، يستطيع أن ينجو بنبرته الخاصّة ويقتحمك رغم أنه مُحاط بالأنبياء والأبطال والشهداء والزعماء.</span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">لم يصلني صوت سنيّة صالح في الوقت الذي كنتُ في أشدّ الحاجة إليه، كان يجب أن أقرأها في سنوات التكوين الأولى. عندما كنتُ أتساءل لماذا لا توجد شاعرة عربيّة حديثة أنتمي إليها. لم أسمع بها عندما كنتُ أُفكر ـ ولا أجرؤ على قول ـ إن نازك الملائكة وفدوى طوقان وسلمى الجيوسي على سبيل المثال شاعرات مهمّات؛ تعود إليْهن لفهم شيء ما عن تطور القصيدة العربيّة، عن إسهام المرأة العربيّة فيها، لمعرفة السقف المنخفض الذي لم تستطع الشاعرة العربيّة أن تزيحه أو قررت بإرادتها أن تستظلّ به. ولكن ليس بينهنّ من تذهب لتبحث عن قصائدها لأنك في حاجة إليها. إنهن شاعرات يُقرأن في المكتب، تستحضرهنّ في الفصل الدراسيّ، دائماً في الظهيرة حيث يكون الأرق بعيداً ومختبئاً في غرفتك إلى أن يحلّ الليل. لم يخبرني أحد أن هناك مَن كتبت في بداياتها قصيدة «جسد السماء» التي فازت بـ«جائزة النهار لأفضل قصيدة نثر» في 1961 حيث تقول: «وها أنا أتدحرجُ كالحصى إلى القاع/ فليكن الليل آخر المطاف».</span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">ما يشغلني في صوت سنيّة صالح ليس فقط فرادته، بل أيضاً، إمكاناته المُهدرة، تلك المناطق المجهولة التي كان ممكناً في حالتها - رغم كونها كاتبة عربيّة بدأتْ في ستينيّات القرن العشرين، ورغم لحظتها التاريخيّة المليئة بأنبياء الشعر - أن تفتحها ولم يحدث. إنني لا أقترح عليها تصوراتي هنا، ليس عندي أيّة اقتراحات على شاعراتنا الأخريات على أيّ حال؛ ولكن هناك ما يستفزني عند قراءة مجموعاتها الشعريّة الأربعة معاً، شعور وكأن هناك كنزاً قد بُدِّد الكثير منه في عُطلات الكتابة ومنعطفات الحياة، بل وعدم ثقة يجعل هيمنة الشعريّات المجاورة لها تغريها على أرضيّتها الجاهزة أحياناً.</span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">يبدو لي أن قصائدها الأخيرة في «ذكر الورد» (1988) هي التطوير الممكن لقصائدها في مجموعتها الأولى «الزمان الضيق» (1964)؛ أقصد عمق الصوت ووضوحه ومدى حفره في الفجيعة الإنسانية التي شغلته طوال رحلته. في «الزمان الضيّق»، تحتلّك الصور لا الأفكار؛ تشم رائحة احتراق، لا تبهرك نار البعث ولا تقابل الفينيقيين في الصفحات، يخبرك صوت القصائد ببساطة: «أنا أسير/ بلا ليل/ وطني ورائي».</span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">في مجموعتيها الثانية والثالثة، «حبر الإعدام» (1970) و«قصائد» (1980)، يمكنك أن تدرك الصوت نفسه وهو يتحمّل بخبرات جديدة، مثل الأمومة وارتباك الحب وهزائمه وخياناته، حيث يوجد ليل طويل في البيوت المهجورة ومطر منفيّ عن سمائه وفصول عظيمة لصيد الأعشاب وأخرى لحرقها وموت ينتظر على الأبواب وضحيّة تقتفي أثره. تجد في المجموعتين بعضاً من أجمل قصائد الشعر العربيّ الحديث من حيث توحّش الخيال وشفافية اللغة جنباً إلى جنب مع قصائد متعثرة في لغتها ومشاع في صورها؛ على سبيل المثال، تبدأ مجموعتها الثالثة بقصيدة «شام، أطلقي سراح الليل». يُدهشنا صوت أم لا يوجد مثله في القصيدة العربيّة حتى اليوم، حيث يكون على الأم أن تلد نفسها أيضاً: «أيتها اللؤلؤة/ نمتِ في جوفي عصوراً/ استمعتِ إلى ضجيج الأحشاء/ وهدير الدّماء/ حجبتُك طويلاً… طويلاً/ ريثما يُنهي التاريخ حزنه/ ريثما يُنهي المحاربون العظماء حروبَهم/ الجلادون جَلْدَ ضحاياهم/ ريثما يأتي عصرٌ من نور/ فيخرج واحدُنا من جوفِ الآخر</span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">تقرأ في نفس المجموعة الشعريّة قصائد مثل «الحظيرة»، و«خريف الحريّة»، و«الفجر»، «مخصّصات النّسر الميّت»، و «جرذان التاريخ». إنها قصائد تجعلك تتساءل ما الذي أربك أو شتّت أو غيّب الصوت الذي تحبه؟ إنه ليس صوتاً مدعياً ولا مزيفاً مع ذلك، كأنه يشارك أحياناً في مظاهرة جماعيّة حتى يتم الانتباه إليه، أو لمجرد أن يتخلّص من وحدته التي تشبه «وحدة امرئ على أبواب الإعدام». ربما كانت سنيّة صالح نفسها تعي ذلك؛ أليست هي من كتبت: «فأين الهواء العظيم ليحمل الصوت/ المتألّم؟».</span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">لقد صرحتْ صالح قبل مجموعتها الأخيرة «ذكر الورد» بسنوات: «ليس لي أي طموح من أي نوع كان. أنا أعجز من أن أغيّر العالم أو أجمّله أو أهدمه أو أبنيه، كما يقول بعض الشعراء، ماذا يؤثر في العالم الكلام في الحلم؟ […] إنما أحتفظ لنفسي بحرية الحلم والثرثرة». أظن أن «ذكر الورْد» كان الطموح الذي سعت له صالح طوال رحلتها حتى ولو لم تصفه لنا خجلاً منها أو غموضاً منه؛ تحرّر الصوت الشعريّ من التذبذب ومن التعثّر بل ومن بعض الرقة التي وسمته أحياناً، ولم يعد يقيس ثقته في ذاته بحجم الأصوات المجاورة له. فيما قبل «ذكر الورد»، تغيب المدينة بشوارعها وعلاقاتها وضجيجها عن قصيدتها. تبدو الطبيعة بما فيها من ظلال وصراع وعنف وموت وكأنها مجال مناسب لحركة الروح أكثر من الأساطير والرموز والاستلهام التاريخيّ وغيره مما شغل حيّزاً كبيراً في قصيدة المجايلين لها. لكن في «ذكر الورْد» يحلّ الجسد محلّ الطبيعة، يحضر بتاريخه وذاكرته وعتمة رغباته وغضبه الشخصيّ الذي لم يلتفت له من قبل، كما تحضر الطبيعة التي تحرّك فيها والخطر الذي يهدده بالفناء. هناك عنفٌ وبصيرة وتدفّق لا تمسك بها إلا شاعرة كبيرة بحق. هذه هي القصائد التي أردتُ أن أكتب عنها منذ البداية ولكن ربما كان صعباً أن يحدث ذلك قبل أن أكتب ما سبق. </span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: x-small;">نُشرت هذه المقالة في مُلحق كلمات، الأخبار اللبنانيّة. العدد ٢٦٦٦، السبت ١٥ آب ٢٠١٥</span></span></div>
<div style="font-family: "droid arabic naskh"; margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: "droid arabic naskh"; margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: "droid arabic naskh"; margin-bottom: 10px; text-align: right;">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-83649402221587362432015-10-11T23:48:00.000-07:002018-11-24T20:30:58.746-08:00عن الأمومة والعنف<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="p1">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p2">
<br /></div>
<div class="p2" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">أقول: “أنت لن تهزميني</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">لن أكون بيضةً لتشرخيها</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">في هرولتكِ نحو العالم.</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">جسر مشاة تعبرينه</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"> في الطريق إلى حياتِك</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">أنا سأدافع عن نفسي”</span><span class="s2"><sup></sup></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">المقطع السابق من قصيدة للشاعرة البولنديّة أنّا سوير (١٩٠٩ - ١٩٨٤)، تتحدث فيه إلى ابنتها المولودة للتوّ. لكن القصيدة نُشرت لأول مرة في بداية السبعينيّات، أي بعد خبرة الولادة بثلاثين عامًا على الأقل - إذا أخذنا في الاعتبار سيرة حياة الشاعرة. من الصعب ألّا نتساءل كقرّاء: هل احتاجتْ سوير لكل هذه السنوات لتربي غضبًا ما تجاه مولودتها، لتعيد استرجاع أو تطوير هذا الغضب في قصيدة عنوانها “أمومة”، حيث تصل المولودة لتهدّد حياة الأم ووجودها. عُمق ما أمسكتْ به سوير ليس في تعميم الصراع بين الأم ومولودها - إنه ليس صراع ملكيّة ولا جندر ولا أجيال - بل في ربطه بالولادة كعملية بيولوجيّة يشترك فيها كائن عاش وتكوّن وقام باختيارات ما تخص وجوده قبل لحظة الولادة، وهذا الصغير الدّمية الذي خرج للحياة من أحشاء الكائن الأول لتوّه.</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">يخرج هذا الصراع بين الأم ومولودها على الأرشيف الإنسانيّ العام حيث الأمومة عادة عطاء، تماهٍ بين ذاتيْن، حب لامحدود وغير مشروط. كأنّ قصيدة سوير تجعلنا نفكر في أمومتيْن: أمومة المتن - الذي تكوّن عبر الخطابات الدينية والفلسفات والأخلاق والقيم الاجتماعية المقبولة - حيث يُنظر إلى الأمومة كفطرة إنسانيّة محميّة بشكلٍ طبيعيّ من الصراعات والتوتر. وأمومة في الهامش قد تجد شظاياها السرديّة في بعض كتب الطب والنصوص الأدبيّة وقصص الجرائم الأسريّة، حيث هناك أصوات متفرقة تحاول التعبير عبر المرض النفسيّ أو الكتابة أو الجريمة عن الرعب والصراع والتوتر داخل أمومتها. ما يشغلني هنا ليس كيف استقرّت ملامح محددة للأمومة داخل المتن العام، ولكن كيف نُنصت إلى ما يخرج عليه ويعارضه. كيف يمكن أن ندرك أن الأمومة الموسومة بالإيثار والتضحية تنطوي أيضًا على الأنانيّة وعلى شعور عميق بالذنب. كيف يمكن أن نراها في بعض أوجهها صراع وجود، توترًا بين ذات وآخر، وخبرة اتصال وانفصال تتم في أكثر من عتبة مثل الولادة، والفطام، والموت. </span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">مثاليّة الأمومة في المتن الثقافي العام تسبب مزيدًا من الشعور بالذنب عند هؤلاء الذين يشكّون في كنه هذه المثاليّة داخل خبرتهم الشخصيّة. إنها تُقابل التعبير عن كل خبرة مختلفة بإدانة أخلاقيّة واجتماعيّة، ربما لهذا هناك ندرة في سرد خبرات الأمومة خارج المتن المتفق عليه. ربما لهذا أيضًا احتاجت سوير إلى عقود لتتحرر فيها من قوْل ما هو متوقع منها، وهو ما لم يكن ليحدث في كل الأحوال بدون جهود شتى وسّعت التساؤلات النسويّة عن كل ما تم تعميمه وتنميطه في علاقة المرأة بجسدها وبالعالم.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b>شرخ الأمومة يبدأ من الداخل</b></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b><br /></b></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">ترفض الأم أن تكون بيضة يشرخها المولود في طريقه لحياته. يكمن هنا رعب التهديد وجديّته؛ لحظة ولادة شخص جديد تتطلب موت الكائنات الأخرى، موت السابق شرطٌ لا غنى عنه لكي يحصل الجديد على مجال لحياته كما يرى جورج باتاي</span><span class="s2"><sup></sup></span><span class="s1">. كأنّ ما يراه باتاي الجانب الساحر في مأساة الحياة هو نفسه ما تراه سوير تهديدًا بالفناء، الجانب المأساوي في أكثر لحظات الحياة سحرًا. في الحالتيْن يبدأ شرخ الأمومة من الداخل. </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">في كتابه “الجين الأناني”، يصف ريتشارد داوكنز الحروب اللانهائية التي على الجين أن ينتصر فيها من أجل الحفاظ على النوع. البقاء ليس للأصلح فقط بل للأكثر أنانيّة وقدرة على كسب معركة االوجود ضد الجينات الأخرى.لا توجد تضحية غير مشروطة؛ إنكار الذات عند داوكنز هو طريقة للحفاظ على الجينات، الاستثمار في الجين مرهون بإثبات قدرته على الاستمرار وحده بعد ذلك</span><span class="s2"><sup></sup></span><span class="s1">. يأخذ الجنين نصف جيناته من الأم، ويعتمد عليها في كل ما يحتاج ليعيش، حتى لو كان ما يحتاجه ضد مصلحتها. طريقة الجنين المبرمجة على الأنانية تُسخّر جينات الأم وتجعْلها تنكر ذاتها من أجله عبر “الحب”. إذا تخيّلنا أن رغبة امرأة في أن تكون أمًا لا تخلو من رغبتها الفرديّة في أن يكون هناك امتدادٌ لها، صورة منها، أن تترك جزءً منها في الحياة بعد موتها؛ فإن الحب والإيثار والتضحية مشاعر لا تخلو من حب الذات ومن أنانيّة الأم نفسها.</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">بنفس الدرجة، يمدّنا أي وصف طبيّ لعمليّة الحمل والولادة بمجازات عديدة عن التهديد، الصراع، الانتقاء، الاستثمار، والخطر؛ يدافع الرحم عن نفسه ضد الجنين الضار، يزداد جداره سُمكًا وهذا ما يؤدي إلى الحيض، إنها الوسيلة التي يختبر بها جسم الأم صلاحيّة الجنين حتى يقبل باستمراريّته. على جسد الأم أن يتأكد أن الحمْل هو استثمار جيد للمستقبل. ستتكوّن المشيمة إذا كسب الجنين معركته، لكن في نفس الوقت لابدّ من تكوّن غشاء رقيق يفصل دم الأم عن دم الجنين، الانفصال لا التماهي هو شرط النجاة لكليْهما. يحمل الحبل السرّيّ الغذاء والأكسجين من الأم لجنينها والنفايات من الجنين لأمه، ولكن خلال نقل ما هو ضروريّ من أجل الاكتمال، قد تنتقل الأمراض من الأم إلى ما تحمله. بيولوجيًّا، الجنين غريب داخل جسد أمه، كائن طفيليّ، وقد يصيبها أيضًا بعدد كبير من الأمراض عبر وجوده داخلها كما قد يتسبب في موتها قبل أو أثناء أو بعد الولادة. هذا الصراع الذي يحدث في المستوى البيولوجيّ لا يمكن أن نتوقع اختفاءه من العلاقة بين الأم وطفلها بعد الولادة. إنه الصراع الذي قد يجعل في كل تضحية من الأم تجاه طفلها شعورًا ملتبسًا بالتهديد، وفي كل ممارسة منها في حب ذاتها شعورًا عميقًا بالذنب.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b>أشار ابني إلى تمثال ضخم يتواجه على قاعدته تمساح وسمكة قرش ثم سأل:</b></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b> إذا تعارك التمساح مع سمكة القرش، من الذي سينتصر؟</b></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b> لا أعرف، مَن سينتصر في رأيك؟</b></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b> الديناصور طبعًا!</b></span></div>
<div class="p3" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b></b></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">إذا كان هناك صراع بين ذات الأم وذات طفلها فلن ينتصر أحدهما، سينتصر الديناصور “طبعًا”؛ إنه “الذنب”. يبدو الشعور بالذنب وكأنه الشعور الذي يوحّد الأمهات على اختلافهن. إنه يكمن في المسافة التي تقع بين الحلم والواقع مثلما في البنوّة والحب و العمل و الصداقة، هو أيضًا نتاج المسافة بين مثالية الأمومة في المتن العام وبين إخفاقاتها في الخبرة الشخصيّة. إنه شعورٌ جوهريّ حتى أنه يصلح كتعريف لممارسات الأم في حياتها اليوميّة: ابنك وزنه أقلّ من معدّل وزن من هم في عمره، لابد أنك لا تطعمينه ما يكفي. لقد استيقظ فزعًا من كابوس لأنه لا يشعر بالأمان. أنتِ لم تحضنيه أمام باب المدرسة لأنك كنت متأخرة عن عملك. أنتِ لم تتعلمي التزحلق على الجليد ورغم أنكِ تذهبين معه وتقفين في طابور في درجة حرارة عدة عشرات تحت الصفر فلن تستطيعي مساعدته في لبس هذا الحذاء العجيب وهو في النهاية سيذهب للتزحلق وحده بينما أنتِ تجلسين في المقهى تقرأين كتابًا في انتظاره. أنت امرأة متعكّرة المزاج في الصباح ومشغولة البال في المساء. الأمهات الأخريات يستمتعن بلعب الشطرنج ويحفظن الكثير من أغاني الأطفال.</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"> الأم التي لا تشعر بالذنب تجاه أطفالها، هي تلك التي أتاها ملاكٌ في لحظة الولادة وشقّ صدرها، استأصل النقطة السوداء التي هي منبع الشرّ، حرّرها من هويّتها السابقة وشفاها من العدميّة أو الطموح، تمامًا، كما يحدث مع الأنبياء في عمليّة تجهيزهم للنبوّة. </span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">لا يرتبط الشعور بالذنب بالتقصير فقط ولا بتمزق المرأة الحديثة بين العمل والأمومة. إنه ينبثق أحيانًا من نموذج مثالي للأمومة، حيث لا نهاية لما يمكن أن تقدمه الأم لطفلها من حب وحماية واستثمار في الوقت والتعليم …إلخ. إنه قد يأتي أيضًا من التاريخ الشخصيّ السابق على الأمومة.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"> <b>بمجرد تأكدي من الحمل الذي أردته بكامل إرادتي، لم أشعر بالفرح الذي توقعته؛ سيطر عليّ طوفان من المخاوف والرعب من أن جسدي غير صالح للقيام بهذه المهمة. كنتُ في الثانية والثلاثين، واكتشفتُ فجأة أنني لم أهتم بصحتي أبدًا، أن الجسد كان مجرد وعاء لما أظنه نفسي، آلة لا تُطالب بشيء ومع ذلك من المنتظر منها الاستمرار في الخدمة. كنت قد بدأت التدخين بشراهة قبل عشر سنوات، عشتُ نمط حياة شبه بوهيميّ حيث لا يحتاج الجسد إلى وجبات منتظمة ولا إلى ساعات محدّدة من النوم. هذا، بالإضافة إلى تاريخ من أدوية الاكتئاب والمنوِّمات والمسكِّنات وغيرها مما وصلت إليه يديّ. هذا هو تاريخ جسدي قبل الحمل، أما بمجرد حدوثه، فقد ظهرت مؤسسات شتّى تعمل ليل نهار على تنويري بكل المخاطر الممكنة التي قد يسببها هذا التاريخ الشخصيّ للجنين. الشعور بالذنب كان أسبق في أمومتي من كل المشاعر الأخرى.</b></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b>كلمتُ أبي في صباح أحد أيام الشهر الثالث من الحمل، سألته إذا كنتُ قد أُصِبتُ وأنا طفلة بالحصبة الألمانيّة. قال لي: أنتِ لم تُصابي بالحصبة التي نعرفها ولكن ما هي الحصبة الألمانيّة؟ لم أكن أعرف في الحقيقة إذا كنا نتكلم عن حصبتيْن مختلفتيْن. كل ما حدث أنني قرأت في الليلة السابقة عن مخاطر إصابة الأم بالحصبة الألمانيّة، وكيف أن العدوى يُمكن أن نتنقل إلى الجنين وتؤدى إلى ولادة طفل أبكم أو أعمى أو بتشوّهات في القلب والجهاز العصبىّ. لم يخطر ببالي أني سأختلف مع أبي على المصطلح الطبيّ. سألته إذا كان من الممكن أن يحصل على تقرير من الوحدة الصحيّة التي نتبعها بكل التطعيمات التي حصلتُ عليها كطفلة. ردّ أبي ببساطة أن الوِحدة التي كنا نتبعها حتى نهاية السبعينيّات تم هدمها وأنه رأى بأم عينيه كيف تم حرق كل الملفّات التي كانت بها قبل الانتقال لمبنى آخر.</b></span></div>
<div class="p3" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b></b></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b>مع وضد المؤسسات </b></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b><br /></b></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">ربما أنني فكرتُ أن عدم قراءة كل هذه المعلومات عن الحصبة الألمانيّة أكثر رحمة من معرفتها. أن المعرفة الدقيقة بابٌ للرعب والكوابيس، بينما المؤسسة الوحيدة التي كان يمكن أن تطمئني، اختفت. جسد بلا تاريخ طبيّ موثق يواجه ثورة الطب الحديث التي تُسائل وتستشرف مستقبله جزئيًّا من تاريخ أمراضه وتطعيماته. </span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">لا تستطيع المرأة الحديثة أن تنعم بالسكينة وهي محاصرة بمعرفة ما يحدث في جسدها الحامل يومًا بيوم؛ الطبيبة، منشورات مكتب الصحة، كتب الإرشادات التي تقول لها ماذا تأكلين وكيف يجب أن تشعري، وما هي معدّلات زيادة الوزن التي ستمرين بها في كل مرحلة، تقارير طبيّة تصف لها ما تشعر به من غثيان وأحلام غريبة في الشهور الأولى، أو آلام الظهر وازدياد مرات التبوّل في الشهور الأخيرة. الأكثر من ذلك؛ جبل من الكتب المطبوعة والمواقع الطبيّة المتخصصة على الانترنت تحذّر من الكوارث التي من الممكن أن تمر بها هي ومن في بطنها؛ من الإجهاض إلى الولادة المبكرة، من تسمّم الحمل إلى تشوّهات الجنين، من جدري الماء إلى احتمالات إنجاب طفل معوق، مشوّه، مُصاب بعيوب خلقيّة. </span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">هل تقف مؤسسات الطب الحديثة بين الأم وجنينها؟ هل قصدتُ من القصة السابقة أن معرفة مخاطر الحمل تسبب الكثير من التوتر لا البهجة التي قد تأتي من الجهل بهذه المخاطر؟ هناك كتابات مهمة تنتقد دور مؤسسات الطب والطفولة والأمومة في الغرب</span><span class="s2"><sup></sup></span><span class="s1">، لكني في الحقيقة لا أستطيع أن أتبنى هذا المكان في“نقد” هذه المؤسسات، دون الاعتراف بأن هذا التبني في حالتي ستنقصه الأصالة. طبقًا لمنظمة الصحة العالميّة، هناك ما بين ٢٨٩٠٠٠ و ٣٤٣٠٠٠ امرأة تموت سنويًّا خلال تعقيدات الحمل والولادة وأن ٩٩٪ من هذا العدد يموت فيما يُسمى بالعالم الثالث</span><span class="s2"><sup></sup></span><span class="s1">. أنا مررتُ بتجربة الحمل والولادة في العالم الأول وتمتعتُ بآخر إنجازاته الطبيّة، ولكنني في الأصل أنتمي لما يُسمى بالعالم الثالث. موقفي من مؤسسات الطب والطفولة والأمومة شائك ولصيق بخبرتي في العالميْن. عرفتُ في طفولتي نساء مُتن أثناء الولادة، يمكنني أن أحكي قصصًا كثيرة عن ذلك، ولكن لماذا نذهب بعيدًا، يكفي أن أقول أن أمي نفسها ماتت في سن السابعة والعشرين بعد عدة ساعات من ولادة طفل ميّت. أنه لم يكن في متناول يدها كتب لتقرأها فتعرف أن سكون الجنين لعدة أيام في الشهر التاسع علامة خطر، أن المستشفى التي ذهبت إليها لم تكن قادرة على إنقاذها. أمي التي ماتت في سبعينيّات القرن العشرين، مثال نموذجيّ لكثير من نساء العالم الثالث إلى اليوم، نساء يلدْن - للحظ السئ - في لحظة يتعرّض فيها الطب التقليديّ والتبادل الشفوي للخبرات لانقطاع واضطراب بسبب الحداثة، بينما لا تتوفّر لهنّ مؤسسات طبيّة تستطيع أن تقوم بهذا الدور بسبب تعثّر نفس الحداثة.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b>ولدتُ ابني الأول في كندا، بعيدًا عن الأهل وفي شبه عزلة حيث كنتُ قد وصلت إليها منذ شهور فقط وليس لي فيها أصدقاء بعد، لكن كانت هناك الرعاية الكاملة من المؤسسات الطبيّة. أثناء زيارة روتينية للطبيبة، قالت لي بجديّة أنها تشتبه في إصابتي باكتئاب ما بعد الولادة. أعطتني كتيبًا عن المرض وأرسلتني إلى جروب ثيرابي يضم خمس أمهات أو مريضات غيري ويواجهن صعوبات مختلفة. على مدى ستة أشهر كنا نجتمع مرّة أسبوعيًّا مع طبيب نفسيّ ومتخصّصة اجتماعية. كان يُطلب منّا في كل مقابلة أن نقوم بتدريب محدّد يُسمّى “واجب”؛ مثل أن نحكي عن أكثر لحظة رعب مرّت كلٌّ منا بها في الأسبوع السابق، عن أي رغبة في إيذاء الذات أو الطفل، عن الأحلام والكوابيس وعدد مرات البكاء المفاجئ. كلّهن كنديّات وُلدن وعشن في هذه المدينة ولديهن دعم أسريّ بشكل أو بآخر ما عدا أنا وطبيبة إيرانيّة لم تستطع بعد أن تحصل على شهادة ممارسة تخصّصها في كندا.</b></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b> إحدانا كانت تكره أمها للغاية أو هكذا قالت: “أنا أكره أمي وأحتقرها أكثر من أي شخص في العالم، أنا يقتلني الرعب أن تكون علاقتي بطفلتي مثل علاقة أمي بي”. واحدة منّا كانت تُعاني من الأرق، تراقب ابنها طوال نومه حتى توقظه إذا توقف فجأة عن التنفّس. حكت لنا الإيرانيّة أنها ولدت ابنها ولادة طبيعيّة في المستشفى، أن كل شيء مرّ على ما يرام ما عدا أنها فشلت لأسبوع كامل في إرضاعه رضاعة طبيعيّة: “تحجّر اللبن في صدري، ابني عنده عيب خلقيّ في شفته السفلى يمنعه من استدرار اللبن. جرّب الأطباء معي كل شيء ولم أنجح. كلّمت جدّتي في أصفهان وحكيت لها ما يحدث لي. قالت أحضري مشطًا أسنانه ضيقة، ضعيه في ماء دافئ وبعد تجفيفه دلّكي صدرك عدة مرات كل ساعتين، قالت لي أيضًا ضعي الطفل تحت إبطك بحيث تكون قدميْه خلفك واسندي رأسه بيدك كأنك ترقصين معه واقفة وهو سيرضع، ونجحتُ في إرضاعه في أقل من يوم”. لا شك أننا جميعًا انبهرْنا من عبقريّة النصيحة التقليديّة ونجاحها، لكن الطبيبة الإيرانيّة بدت تعيسة للغاية. بدا لي وكأنها غير قادرة على الاستمتاع بهذه التجربة لأن أمومتها حدثت في غير مكانها الأصليّ، أوأن فرحتها بها مؤجلة حتى تعود إليه. انتبهتُ إلى أنه بصرف النظر عن فاعليّة الجروب ثيرابي والمؤسسة التي تقف خلفنا، فأنا وهي لا نشعر بالأمان لأننا دخلنا إلى التجربة ونحن بعيدتان عن الأهل ولأن هناك مرجعيّة ما نفتقدها في الغربة.</b></span></div>
<div class="p3" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b></b></span><br /></div>
<div class="p3" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b></b></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b>مرجعيّة الأمومة</b></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">يبدو أن التفكير بالأمومة يستدعي النظر في نفس اللحظة إلى اتجاهيْن مختلفيْن؛ اتجاه الماضي عندما كنتِ ابنة لأم، واتجاه المستقبل عندما أصبحت أمًّا لطفل. لا أعرف بأي طريقة تشكُّل البنوّة أمومتنا لكن في مقدوري أن أتخيّل استحالة تحييدها أو تفاديها.هل يمكن أن يكون ذلك في حد ذاته سببًا غير مرئيّ لتوتّر أمومتنا؟ إذا كانت أمكِ بالغة الحنان فربما تريدين أن تكوني مثلها وربما تشعرين بالذنب لأنك لا تستطيعين ذلك. إذا كنتِ مشروع أمك الأول الذي استثمرتْ فيه كل ما تملك لتكوني كما تريد فقد تكرري نفس الاستثمار مع طفلك، أو قد تراقبي نفسك حتى لا تعذبيه - أنت التي تعذبتِ لتتحرري من طموحات أمك. سواء كانت أمك مسالمة أو عنيفة، دافئة أو باردة، عاقلة أو مجنونة، فلابد أن هناك مرجعيّة لكيفيّة الأمومة التي تحلمين بها. لكن ماذا لو كانت أمك قد ماتت قبل أن تكوّني ذاكرة عن علاقتها بك، ماذا عن غياب الأم أو اختفائها كمرجعيّة شخصيّة يمكنك أن تتبنيها أو تتعاركي معها عندما تصبحين أمًا؟ وماذا عن تجربة الأمومة في الغربة، حيث تغيبين أنتِ عن “وطنك” الأم؟ هل هذا يجعلكِ أكثر حريّة أم أكثر ضياعًا في ممارسة دورك كأُم؟ </span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">قد تكون حوّاء هي المرأة الوحيدة التي مرّتْ بخبرة الأمومة بدون أي ذاكرة شخصيّة أو جماعيّة عن كونها بنتًا لأم، بدون مرجعيّة تستضئ بها. كيف ولدتْ حوّاء مولودها الأوّل إذن؟ كيف تصرّفت مع الغثيان خلال الشهور الأولى، وهل أحبّت مولودها حين خرج منها، ومن الذي قطع الحبل السرّي بينه وبينها وبأي آلة، هل كان هناك ثدييات لتراقبها وتقلّدها أم أن هذا النوع من المعرفة يأتي بالفطرة؟ هل أرادت حوّاء أن تكون أمًّا أم لا، ثم كيف لها أن تعرف إذا كانت هي نفسها لم تولد من رحم أم ولم يكن في الدنيا أنثى أخرى قبلها! سمعنا أن حواء وآدم ارتكبا معصية، وأنهما طُردا من جنة عدن. عوقِب آدم بأن يشقى في الأرض، وهو عقاب قد نرى من موقعنا في العالم الحديث أنه ليس خاصًا بالرجل، بل بالبشر جميعًا رجالاً ونساءاً. لكن عقاب حواء يخصها وحدها ولا يشاركها فيه رجلٌ وهو آلام الولادة “تكثيرًا أُكثر أتعاب حبلك، بالوجع تلِدين أولادًا، وإلى رجُلك يكون اشتياقك، وهو يسودُ عليكِ" سفر التكوين ٣: ١٦]. </span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">من الصعب تخيّل الولادة الأولى على الأرض، بدون خبرات سابقة وبدون مؤسسات. من الصعب تخيّل النساء اللواتي ولَدن في الصحراء والحقول وغرف الخبيز وأطراف المدن أو فقدْن حياتهن قبل اكتشاف التخدير أو المضادات الحيويّة. ولكن يظل من الصعب أيضًا أن تلدي وأن تكوني أمًّا، اليوم، ومع كل الامتيازات الطبقيّة والطبيّة الممكنة. الولادة فعلٌ فرديٌّ، بغض النظر عن الأطباء والمساعدين ودعم الزوج والمحاليل والمسكنات. أنت وحدكِ عليكِ أن تلدي وأن تتحرري مما بداخلك لأن الألم أصبح لا يُحتمل، لأن حياة المولود أصبحت مرهونة بالانفصال عنه ولأن وجودكِ أصبح موقوفًا على هذا الانفصال. </span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">ستبدئين بعد الولادة رحلة مع كائن من المفروض أنه جزءٌ منكِ ولكنه أحيانًا أيضًا يبدو لكِ غريبًا. مع كل خطوة في هذه الرحلة سيواجهك سؤال جديدكأن عليك اختراع أمومتك من البداية، كأنها لم تحدث لأحدٍ قبلك، كأنها اختبار لا نهائيّ لوجودك الشخصيّ ذاته، لعلاقتك بجسدك أولًا ثم لعلاقاتك بكل ما كنتِ تظنين أنه أنتِ ثانيًا. </span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">إذا كنتِ تأملين أن الجُهد النسوي في القرن العشرين سيستمع إلى تجربتك فربما سيصيبك الإحباط؛ فالكثير من النظريات النسويّة في معارك من أجل حقوق المرأة، المساواة في العمل وأمام القانون وفي الفضاء العام، ومن أجل ذلك عليها أن تقوم بتعميم فكرة المرأة، بالبرهنة على موضوعيّتها كمجموعة، كقُوى في المجتمع، كندّ لجماعة الرجل. عندما يأتي الأمر للأمومة، تظهر تناقضات النسوية الغربيّة لأنها لا تستمع إلى الخبرات الفرديّة، وإذا حدث واستمعتْ فإنها تنقدها بدعوى أنها إما تفصل بين خبرة الأمومة والمجتمع بمؤسساته، أو تفصل داخل الأمومة بين </span><span class="s1">الذات والآخر، أو لأنها فشلت في كل الأحوال في سرد الخبرة الذاتية التي يمكنها أن تدعم هذا الخطاب النسوي أو ذاك</span><span class="s2"><sup></sup></span><span class="s1">. </span>ستجدين أكثر الحركات النسويّة راديكاليّة تدافع عن حقوقك في أخْذ إجازة وضع بمرتب، في تقليل ساعات العمل أثناء الرضاعة، في الاعتراض على تقتير الدولة في دعم مؤسسات رعاية الأطفال أو عدم أخذ التأمين الصحيّ لاكتئاب ما بعد الولادة بجديّة. قد تفتح الحركات النسويّة ملفات مسكوتًا عنها، مثل حقوق الأم بدون زوج، أو الأم المثليّة ولكن في كل تلك الانتصارات، معركة الخطابات النسويّة في معظمها مع المؤسسات، كأن الأمومة خبرة مُغلقة على نفسها داخل جماعة النساء في معركتها مع الذكورة دون الحفر داخل هذه الخبرة “المختلفة” والتي يمكن أن تُغيّر وعي المرأة والرجل معًا. إلى أن تنتبه النظريّات النسويّة إلى العنف والغضب والإحباط داخل الأمومة، عليكِ أن تسردي تجربتك أو تأنسي إلى السرد الذي يساعدك على إدراك أنك لستِ وحدَكِ.</div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b>كان ابني في الرابعة من عمره عندما سألني: ما هو المكان الذي زرناه أمس؟حاولتُ أن أتذكر، ولما اكتشفت أننا لم نذهب إلا إلى الحضانة والحديقة في الأيام الماضية، فكرتُ في الأسبوع السابق: ذهبنا إلى طبيبة يوسف. نظر إليّ وقد نفذ صبره: لا، لا، أمس. ظننتُ أن سوء التفاهم لا يدور حول مكان بل حول الزمن؛ ربما أمس بالنسبة له هو الشهر الماضي مثلًا. فشلتْ محاولاتي في الوصول إلى إجابة. بعد جهدٍ، اكتشفتُ أنني كنتُ ببساطة معه في الحلم؛ أنه عندما يحلُم، وأكون معه في الحلم، فأنا فعلًا كنتُ معه ومن الطبيعي أن أتذكر ما حدث لنا هناك.</b></span></div>
<div class="p3" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b></b></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b>في الاستئناس بالسّرد</b></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b><br /></b></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">في رواية ج. م. كوتزي “إليزابيث كوستيلّو”، يرفض جان ابن الكاتبة الشهيرة إليزابيث كوستيلّو أن يقرأ ما تكتبه أمه، هو لن يقوم بذلك إلا عندما يصبح في الثالثة والثلاثين من عمره؛“ذلك كان ردّ فعله تجاهها، انتقامه من بابها الموصود في وجهه. لقد أنكرتْه، لذا فقد أنكرها. أو ربما أنه رفض أن يقرأها من أجل أن يحمي نفسه”</span><span class="s2"><sup></sup></span><span class="s1">. كيف أنكرتْ كوستيلّو أطفالها ولماذا؟ يقدّم لنا السرد شظايا متناثرة عن أداء كوستيلّو كأمّ؛ فعلى قدر ما يستطيع جان أن يتذكر “كانت أمه تعزل نفسها في الصباحات من أجل الكتابة. كان من المستحيل اقتحام عزلتها تحت أي ظرف من الظروف. لقد اعتاد أن يفكر في نفسه كطفل سيئ الحظ، وحيد، وغير محبوب”</span><span class="s2"><sup></sup></span><span class="s1">. نحن نرى أمومة كوستيلّو من وجهة نظر ابنها، هي لن تتحدث عن ذلك طوال الرواية، إنها تتحدث فقط عن كتابتها وبعض المواضيع الكبرى مثل الواقعيّة ومعاملة الحيوانات. يمكننا أن نتخيّلها أمًّا شابة تعاني في تقسيم وقتها بين عملها وطفليْن، أنها تشعر بالذنب أحيانًا لأنها لا تقضي الوقت الكافي معهما. يمكننا أن نتخيّل أمًّا متعكرة المزاج في ساعات الصباح وليس لديها طاقة للتعامل مع العالم فتوصد بابها في وجهه. ولكن تبدو كوستلّو أكثر تعقيدًا من ذلك، جان نفسه يتساءل عن حقيقتها التي لا يعرفها، بينما في عمق ذاته هو لا يريد أن يعرف. لو كان بمقدوره أن يتحدث لقال: “هذه المرأة التي تتعلقون بكلماتها كأنها عرّافة، هي نفس المرأة التي كانت تختبئ يومًا بعد يوم في مأواها في هامستيد، تبكي على حالها، تزحف مساء في الشوارع الضبابيّة لشراء السمك والبطاطس التي كانت تعيش عليها، تسقط في النوم بملابسها. إنها نفس المرأة التي اهتاجت كعاصفة بعد ذلك في المنزل بملبورن، شعر ها يطير في كل الاتجاهات، وهي تصرخ في أطفالها: "أنتم تقتلونني! أنتم تمزقون اللحم عن جسدي!””</span><span class="s2"><sup></sup></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">أدريان ريتش ليست شخصيّة روائيّة مثل إليزابيث كوستيلّو؛ لكنها كاتبة وأم أيضًا. كتبتْ ريتش في يوميّاتها في مايو ١٩٦٥”أن تعاني مع ومن أجل وضد طفل _ أموميًّا، ذاتيًّا، عصبيًّا، أحيانا مع شعور بالعجز، وأحيانا مع وهم تعلُّم الحكمة ــــــ ولكن دائمًا، في كل مكان، في الجسد والروح، أنت مع هذا الطفل ـــــ لأن ذلك الطفل هو جزء من نفسك”</span><span class="s2"><sup></sup></span><span class="s1">.</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">يمكننا أن نتخيّل أن ريتش بشكل ما هي كوستيلّو في إحدى لحظاتها. فرغم أن طفلها هو جزء منها إلا أن هناك لحظة تعجز فيها عن الخروج من كونها امرأة لديها مشروعها الخاصّ الذي يسبق كونها أمًّا بخطوة، أن هويّتها تكوّنت من خلال الكتابة، مثلما تتكوّن هويّة أفراد آخرين من خلال ما يريدون أن يساهموا به في هذا العالم. أن تكوني كاتبة وأماً، هو أمر لا ينطوي في حد ذاته على أيّ تعارُض ظاهر، ولكن ريتش تتحدث في أماكن متفرقة من كتابها عن إحباطها لأنها لا تستطيع أن تجد وقتًا لنفسها، عن نوبات الغضب والبكاء، عن طفلها الذي يرفض أن تكون آخر بالنسبة له فهو يترك ما في يده ويقفز على الآلة الكاتبة بمجرد جلوسها للعمل. أظن أنها تمنت أحيانًا من طفلها الذي هو جزءٌ منها أن ينفصل عنها بعض الوقت، أن يصدق أن من حقها أن تذهب وحيدة لمقابلة نفسها. ريتش مثل كوستيلّو تواجه هذا التجاور بين هويتها ككاتبة وهويّتها كأم:“من وقتٍ لآخر يسألني أحدهم: ‘ألم تكتبي أبدًا قصائدَ عن أطفالك؟’. لقد كتب الشعراء من جيلي قصائدَ عن أطفالهم ـــــ عن بناتهم خصوصًا. بالنسبة لي، الشعر يوجد حيث لا أكون أمًّا لأحد، حيث أوجد كنفسي”</span><span class="s2"><sup></sup></span><span class="s1">.</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">إنه ليس مجرد تجاور بين مكوّنين داخل هويّة الأم الكاتبة أو الكاتبة الأم، إنه تمزّق، صراع على الوقت والطاقة، عندما تنجح الكاتبة في أن تكون أمًّا ليوم ستشعر بالفشل تجاه ما لم تنجزه من قراءة أو كتابة، عندما يكون لديها يوم لنفسها ستتألم من أنانيّتها. عندما تستطيع في يوم ثالث أن تكتب بينما يجلس طفلها على ركبيتيْها، وأن تلعب معه لعبة الاستغماية بينما تفكّر في تغيير كلمة في قصيدة، لا توجد ضمانة أنها لن تشعر بالذنب أو الفشل في فِعل ذلك. أيضًا، لا توجد ضمانة أن طفلها سيقرأ ما كتبته يومًا أو أنه لن يكون غاضبًا مثل جان ابن إليزابيث كوستيلّو. </span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">وأنت تلدين تذكّري أنك لستِ بيْضة، سوير نفسها تعرف ذلك، قد تشعري لأيام أو ساعات، أنكِ تحت رحمة “رحم” مُحاط بأعضاء أخرى، ولكنه محاطٌ أيضًا بوجود وبتاريخ سابق للحمْل. صحيح أن الولادة هي تلك اللحظة التي ستشقكِ إلى نصفين. ولكنّ أليْس بحياة كلّ منّا كسْر ما، شرخ، كما يقول سكوت فيتزجيرالد</span><span class="s2"><sup></sup></span><span class="s1">؟ أليس هذا الشرخ هو هويّتنا التي نتحرك بها في العالم؟ الولادة هي عتبة في رحلة، إنها المجاز الذي يقوم به الجسد لكي يعي ذاته. أدريان ريتش تقصّدتها من أجل ذلك: “كنتُ أحاول أن ألدَ نفسي، وبشكلٍ ما كنتُ مصممة أن أقوم بذلك عبر الحمل والأمومة”</span><span class="s2"><sup></sup></span><span class="s1">. كأن الشاعرتيْن أنّا سوير و أدريان ريتش ـ كل بطريقتها ـ تريد أن تقول: أنا لديّ وعي بتصدّعي الذي أعيش معه من قبل الولادة، أنا هشّة، وإعطاء هذه الدّمية الحياة وانفصالها عني شرخ جديد في وعيي، أنا لم ألِد هذه الدّمية للتوّ وحسب، بل عليّ من أجلها أن ألِدَ نفسي أيضًا، ولادة شخصيّة، تجذّر شروخ ذاتي السابقة أو تساعدها على الالتئام. </span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b>على سبيل الخاتمة: قصيدة “مراد”</b></span></div>
<div class="p3" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b></b></span><br /></div>
<div class="p4" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">- I don’t want to die, mama.</span></div>
<div class="p5" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">- لن تموتَ الآن، أنت أربع سنوات فقط يا حبيبي.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p4" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">- I don’t want to get old, then die, mama.</span></div>
<div class="p5" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">- ربما ستكون وقتها مستعدًا يا حبيبي.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p4" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">- But why do we die, mama?</span></div>
<div class="p5" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">- ربما لأننا، أقصد... ربما لأننا أكبرُ من الحياة يا حبيبي.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p4" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">-Tell God that Mourad doesn’t want to die, mama.</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">- ولكنني لستُ على اتصالٍٍ به يا حبيبي.</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
نُشِرَت هذه المقالة في العدد الثاني من مجلة مخزن، سبتمبر ٢٠١٥.</div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: center;">
http://www.makhzin.org/issues/feminisms/maternity-and-violence</div>
<div class="p6" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span class="s1"><b></b></span><br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="p3" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><b></b></span><br /></div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-12444150168832131922015-10-11T22:49:00.000-07:002015-10-11T23:53:08.862-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div id="site-name">
<div class="headerleftsect section" id="headerleftsect">
<div class="widget Header" id="Header1">
<a href="http://vatsanurag.blogspot.in/"><img alt="सबद" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1Ea5AnGh0ljauJeRC8lb-gIuOW-5Q9Zirp3Kh06P2uKXPK7tnwBjffySAO1P9b-6vTUSS8F7T4fgnIXUfAkS_w8kIvgkjwThVusM3bc6oH-POT9BuUdOjRSZIHr0UUp6KPoNlk63CfSc/s1600/header.jpg" /></a>
</div>
</div>
</div>
<span class="top"></span>
<br />
<div class="main-post">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746" name="2748686851619774951"></a>
<br />
<h2>
<a href="http://vatsanurag.blogspot.in/2012/11/sabadpustika8.html">सबद पुस्तिका - 8 - ईमान मर्सल की कविताएं </a>
</h2>
<div class="meta">
</div>
<div class="post-body entry-content">
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit4DXN2KX725peYsCtfK2Gb3BpE-e-s62_OinRE-vFkrp3EcyKig7zaxt7TS_kzxVuStKLjYguRT5xD0O0FcIgaBYTL94__IFJZ4uD0F5DFvMd0ySZHfUxNEPcT-2ZB2FUkfwwi-NYurU/s1600/Sabad+Pustika+-+8-+Iman+Mersal+Cover+Page.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit4DXN2KX725peYsCtfK2Gb3BpE-e-s62_OinRE-vFkrp3EcyKig7zaxt7TS_kzxVuStKLjYguRT5xD0O0FcIgaBYTL94__IFJZ4uD0F5DFvMd0ySZHfUxNEPcT-2ZB2FUkfwwi-NYurU/s1600/Sabad+Pustika+-+8-+Iman+Mersal+Cover+Page.JPG" /></a></div>
<br />
<br />
30 नवंबर 1966 को जन्मी ईमान मर्सल अरबी की सर्वश्रेष्ठ युवा कवियों में से
एक मानी जाती हैं। अरबी में उनके चार कविता संग्रह प्रकाशित हो चुके हैं
और चुनी हुई कविताओं का एक संग्रह, ख़ालेद मत्तावा के अनुवाद में, 'दीज़ आर
नॉट ऑरेंजेस, माय लव' शीर्षक से 2008 में शीप मेडो प्रेस से अंग्रेज़ी में
प्रकाशित हुआ। अरबी साहित्य में उच्च शिक्षा प्राप्त करने के बाद ईमान ने
बरसों काहिरा में साहित्यिक-सांस्कृतिक पत्रिकाओं का संपादन किया। 1998 में
वह अमेरिका चली गईं और फिर कनाडा। अंग्रेज़ी के अलावा फ्रेंच, जर्मन,
इतालवी, हिब्रू, स्पैनिश और डच में उनकी कविताओं का अनुवाद हो चुका है।
उन्होंने दुनिया-भर में साहित्यिक समारोहों में शिरकत की है और कविता-पाठ
किया है। वह एडमॉन्टन, कनाडा में रहती हैं और अलबर्टा यूनिवर्सिटी में अरबी
साहित्य पढ़ाती हैं।<br />
<br />
ईमान बर्लिन-प्रवास पर हैं और इन दिनों अपने नए संग्रह पर काम कर रही हैं, जो पहले अरबी, फिर अंग्रेज़ी में प्रकाशित होगा।<br />
<br />
यह सबद-पुस्तिका आज उनके जन्मदिन पर प्रकाशित हो रही है। हिंदी व भारतीय
भाषाओं में यह ईमान की पहली पुस्तकाकार प्रस्तुति है। अंग्रेज़ी में उपलब्ध
संग्रह की कविताओं के अलावा, इसमें उनकी वे कविताएं भी शामिल हैं, जिनका
अभी तक अंग्रेज़ी या अरबी में भी प्रकाशन नहीं हुआ है। जिनके नीचे
अंग्रेज़ी अनुवादकों का अलग से जि़क्र है, उनके अलावा शेष सारी कविताएं
ख़ालेद मत्तावा के अंग्रेज़ी अनुवादों पर आधारित हैं। <br />
<br />
सबद के लिए यह अनुवाद कवि-कथाकार <a href="http://vatsanurag.blogspot.in/2012/09/14.html" target="_blank"><b>गीत चतुर्वेदी </b></a>ने किए हैं. इस, आठवीं सबद-पुस्तिका को नीचे एम्बेड चित्र पर क्लिक करके भी पढ़ सकते हैं.<br />
<br />
<div>
<br />
<div style="text-align: left; width: 420px;">
<a href="http://issuu.com/magic.macondo/docs/sabad_pustika_8_-_iman_mersal_-_geet_chaturvedi?mode=window&backgroundColor=%23222222" target="_blank">Open publication</a> - Free <a href="http://issuu.com/" target="_blank">publishing</a> - <a href="http://issuu.com/search?q=arabic" target="_blank">More arabic</a></div>
</div>
<br />
<br />
<br />
<span style="color: white;"><span style="background-color: red;"><b>कुछ पुर्जियां, कुछ चिंदियां </b></span></span><br />
- ईमान मर्सल<br />
<br />
<br />
<u><b>'लिखे हुए' को 'सुनाना'</b></u><br />
<br />
कोई कवि आखि़र श्रोताओं के सामने कविता पढ़ता ही क्यों है?<br />
<br />
अरब श्रोताओं के सामने कविता पढऩे का आखि़री मौक़ा मुझे 1995 में मिला था।
बेशक, हर कविता-पाठ के अपने ख़ास तनाव होते हैं और मैं कह सकती हूं कि वह
कविता-पाठ मेरे जीवन का सबसे समृद्ध और गहन पाठ था। मैंने काहिरा के ऑपेरा
हाउस में अल-हनागर हॉल में कविताएं पढ़ी थीं। उस सुबह मैं बहुत हिचकिचाई थी
कि मुझे कविता पढऩे जाना चाहिए या नहीं, क्योंकि मैं बड़ी शिद्दत से महसूस
करती हूं कि कविताएं - या जो भी कुछ मैं लिखती हूं- उन्हें श्रोताओं के
सामने सस्वर नहीं पढऩा चाहिए क्योंकि वे उस मक़सद से लिखी भी नहीं जातीं। <br />
<br />
यूरोप और अमेरिका के बाद के कविता-पाठ ज़रा जटिल रहे। पहला मुद्दा तो यही
कि ऐसी कविताएं पढऩा, जो श्रोताओं को सुनाने के लिए न लिखी गई हों, दूसरा
मुद्दा यह कि पश्चिमी श्रोता आखि़र अरब कविता से क्या सुनने की उम्मीद करते
हैं। यह एक अपरिहार्य प्रश्न है और तब ज़्यादा महत्वपूर्ण, जब ख़ुद श्रोता
ही यह सवाल पूछ लें। भले बीते बरसों के घटनाक्रम और राजनीतिक कारणों से
लगभग हर अरब व्यक्ति पश्चिमी हवाई अड्डों पर पहुंचते ही आत्मचेतस और सजग हो
जाया करे, कविता-पाठ के दौरान की गई उम्मीदों का सीधा संबंध उस अरबी कविता
की उस छवि से है, जो पश्चिम ने अरबी साहित्य की नवीनताओं के बारे में
जानकारी के अभाव के कारण बना रखी है। <br />
<br />
साधारणतया, अनुवाद ने इस्लामिक काव्य-परंपरा की सहायता की है, उसमें भी
ख़ासकर सूफ़ी काव्य की। और आधुनिक कविता को इसका नक़सान भी उठाना पड़ा है।
अदूनिस, महमूद दरवेश, सादी यूसुफ़ जैसे कुछ जाने-माने कवि भी हैं, जिनकी
कविताएं एक निर्वात से बाहर निकलती है, जैसा कि उन्हें प्रस्तुत भी इसी तरह
किया जाता है, और कविता के साथ उनका संबंध प्रमुखतया राजनीतिक संबंध होता
है, साहित्यिक व सांस्कृतिक परंपरा में उनके योगदान के बारे में कोई ख़ास
जानकारी नहीं दी जाती। जबकि इधर हुए कई कविता आंदोलन इन कवियों को पूरी तरह
नज़रअंदाज़ कर चुके हैं।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0KHl8kMKkyucgVve7FSN_InRvBJQUYCWLLhc4soOLg6atcsZUUXYyNtXT-hPfEIgXBL6_c4vg__XcbTfDZb4EMbkLB4_HdCqjbJ6OkuWdsow0bmJlzUGu0M-VPbJ82k7Fn151oppPCr4/s1600/Iman+Mersal+2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0KHl8kMKkyucgVve7FSN_InRvBJQUYCWLLhc4soOLg6atcsZUUXYyNtXT-hPfEIgXBL6_c4vg__XcbTfDZb4EMbkLB4_HdCqjbJ6OkuWdsow0bmJlzUGu0M-VPbJ82k7Fn151oppPCr4/s320/Iman+Mersal+2.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<u><b>मैं दहलीज़ पर बैठ लिखती हूं</b></u><br />
<br />
कुछ कवियों को निर्वासन मिलता है, कई विस्थापित हो जाते हैं, लेकिन कई ऐसे
कवि होते हैं, जो बिना घर-बार, देश-दुआर छोड़े ही एलियनेशन, विस्थापन या
तमाम राजनीतिक संघर्ष झेल लेते हैं। इसीलिए मैं निर्वासन शब्द का इस्तेमाल
करने से बचती हूं क्योंकि इस शब्द के सारे अर्थ समझे बिना इसका ग़लत
इस्तेमाल धड़ल्ले से किया जाता है। मेरे लिए 'रेक्वीअम' में अन्ना
आख़्मातोवा का निर्वासन, चेस्वाव मिवोश द्वारा 'नेटिव रेल्म' में झेले
निर्वासन से कहीं भी अलग नहीं है।<br />
<br />
मैं अपने संदर्भ में निर्वासन की जगह विस्थापन शब्द का प्रयोग करती हूं,
क्योंकि मुझ पर इजिप्त छोडऩे का कोई दबाव ही नहीं था। बोस्टन, और उसके बाद
कनाडा के एडमॉन्टन के अपने शुरुआती दिनों में मैं भी उन्हीं सब चीज़ों से
गुज़री, जिनसे विस्थापित लोग गुज़रते हैं- नॉस्टैल्जिया, घर की याद, क्रोध,
दो स्थानों की तुलना। मुझे सर्रियल या अतियथार्थवादी कि़स्म के स्वप्न भी
आते थे, जिनमें मैं शहरों, लोगों, भाषाओं सबको आपस में जोड़ दिया करती थी।
इस पूरे दौर में कविता लिखने के प्रति कोई मोह भी नहीं था। पांच साल तक तो
मैंने एक भी कविता नहीं लिखी। <br />
<br />
आज जब मैं मुड़कर देखती हूं, तो पाती हूं कि शायद ये सारी अनुभूतियां मेरे
लिए इतनी आकर्षक नहीं थीं कि मेरे भीतर लिखने की इच्छा का वांछित स्पेस बना
दें। इजिप्त छोडऩे से पहले ही मेरी कविताओं के बारे में यह कहा जाता था कि
ये भावुक होने को हर संभव टालने की कोशिश करती हैं। <br />
<br />
मैं विस्थापित लेखकों की ढेरों किताबें पढ़ती थी (यह कोई मुश्किल काम न था
क्योंकि उत्तरी अमेरिका की दुकानें ऐसे लेखकों की किताबों से भरी हुई हैं),
लेकिन मैं उनमें से कइयों से कनेक्ट ही नहीं हो पाती थी। इन लेखकों से
अक्सर दो संस्कृतियों के बीच पुल होने की उम्मीद की जाती है, या कम से कम
वर्तमान और अतीत के बीच। उत्तर-औपनिवेशिक अध्ययन में इस तरह की चीज़ें काम
की हो सकती हैं, लेकिन मुझे लगा कि अनुभवों की मेरी भूमि कहीं और है। <br />
<br />
2003 में जब मैं इजिप्त में एक साल के लिए रहने गई, तब चीज़ें मेरे सामने
खुलने लगीं। तब मुझे पहली बार यह अनुभूति हुई कि घर-वापसी नामुमकिन होती
है। कनाडा लौटते ही मैंने 'ऑल्टरनटिव जिऑग्रफी की कविताएं लिखनी शुरू कर
दीं। <br />
<br />
जब मैंने पहली इजिप्त छोड़ा था, तब मेरी एक वृद्ध रिश्तेदार ने मुझसे कहा
था, 'एक ख़ुशनुमा दहलीज़ पर रहना।' यह पूरी तरह एक मिस्री अभिव्यक्ति है,
जिसका अंग्रेज़ी या दूसरी भाषा में ठीक उतना ही असरदार अनुवाद नहीं हो
सकता। मेरे सबसे अहम यह था कि मैं एक दहलीज़ तलाश सकूं, वह ख़ुशनुमा हो या
उदास हो, यह अलग मुद्दा है, दहलीज़ चाहिए थी। यही वह जगह है, जहां से मैं
लिख सकती हूं। <br />
<br />
इजिप्त में वह एक साल गुज़ारने के पहले, मेरे अनुभवकोश में बहुत कुछ था,
जिनके बरक्स मैं अपने ताज़ा अनुभवों को खड़ा कर सकती थी, लेकिन उस बरस वहां
पूरा समय रहने के बाद मैंने पाया कि वे सारे अनुभव तो छिन्न-भिन्न हो चुके
हैं, सबकुछ बदल गया है। ठीक उसी समय मैं उस रेखा पर जाकर फंस गई, जो दो
जगहों के बीच होती है।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAjjo44elAcyo-Z-LEmHYGEj7aBF_ONEgmgT09v-0s9sydZ0qDDu8zJzhB2x8gFAiJ9PQRE3OLU1wJaxwOoyZXC2jHT6Kpbopy17zr_A4poH5mBE1dIijhztnHq7tbbCgAvfBx42GcI4E/s1600/iman1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAjjo44elAcyo-Z-LEmHYGEj7aBF_ONEgmgT09v-0s9sydZ0qDDu8zJzhB2x8gFAiJ9PQRE3OLU1wJaxwOoyZXC2jHT6Kpbopy17zr_A4poH5mBE1dIijhztnHq7tbbCgAvfBx42GcI4E/s1600/iman1.jpg" /></a></div>
<br />
<u><b>कवि जहां से देखता है, दरअसल, वह वहीं रहता है</b></u><br />
<br />
आपके टिकने की जगह या 'पोजीशन' का सवाल, लेखन में अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका
अदा करता है। फ़र्ज़ कीजिए, हम पांच कवियों को एक गुलाब या एक लाश देते
हैं और उस पर लिखने के लिए कहते हैं। जिस 'पोजीशन' से वे उस पर लिखेंगे,
वही 'पोजीशन' उन्हें एक-दूसरे से अलग करेगी। कुछ लोग इसे 'एक लेखक द्वारा
अपनी आवाज़ पा लेना' कहते हैं। अपनी पोजीशन पाने में बहुत समय लगता है और
मेरा मानना है कि लेखन में यही बुनियादी चुनौती भी है। एक बार आपने अपनी
पोजीशन पा ली, लेखन अपने आप खुलने लगता है, हालांकि उस समय नई चुनौतियां
खड़ी हो जाती हैं। मेरी कविताओं के मामले में बेचैनी यही थी कि इस दहलीज़
वाली पोजीशन से अरबी भाषा में कविता कैसे लिखी जाए।<br />
<br />
आज मैं इस पूरी यात्रा का वर्णन कर पा रही हूं, लेकिन उस समय तो मैं उस बेचैनी को साधारण तौर पर निराशा ही मान लेती थी।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhguVdloMs_YLlg5wqIUhNZNrXYgRiYwhQ3aw-WyCkjHqJBJJhOyKwHuT3RMm2EVnc9AvaH5Wk_87cfSEwsAxxCOjFC5DLC9YiVu3LHjyC2PGCQ6-eggwAjZB_p65BiQuXx6KlDj1GkTis/s1600/Iman+mersal11.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhguVdloMs_YLlg5wqIUhNZNrXYgRiYwhQ3aw-WyCkjHqJBJJhOyKwHuT3RMm2EVnc9AvaH5Wk_87cfSEwsAxxCOjFC5DLC9YiVu3LHjyC2PGCQ6-eggwAjZB_p65BiQuXx6KlDj1GkTis/s320/Iman+mersal11.jpg" width="217" /></a></div>
<u><b>कविता ख़ुद ही एक राजनीतिक धारा है, अप्रत्यक्ष</b></u><br />
<br />
कुछ लोग कविता को विरोध की आवाज़ कहते हैं। यह ऐसी बात है, जिससे मैं अपने
अब तक के जीवन में जुड़ाव नहीं महसूस कर पाती। शायद ऐसा उस संस्कृति के
कारण है, जहां से मैं आती हूं। औपनिवेशिक युग की समाप्ति के बाद बहुत बड़े
राजनीतिक सवाल खड़े हुए थे, उन पर हद बौद्धिक-विचारधारात्मक बहसें चलीं, और
उसके बाद अरब साहित्यिक पटल पर फ़लीस्तीनी त्रासदी ने बहुत बड़ी जगह घेर
ली। उस दौर से महान कवि निकलकर आए, जैसे कि महमूद दरवेश, फिर भी मेरा मानना
है कि उनकी कविता में काव्यशास्त्र का जो सुंदर प्रयोग है, वह प्रतिवाद या
विरोध के इस तत्व से पूर्णत: स्वतंत्र है। <br />
<br />
प्रामाणिक कला, अपनी शैक्षणिक भूमिका अदा करती हुई एक अप्रत्यक्ष राजनीतिक धारा हो सकती है। <br />
<br />
जैसा कि बादू ने कहा है, कला शैक्षणिक होती है, क्योंकि यह सत्य का संधान
करती है और शिक्षा भी इससे अलग कुछ नहीं करती : यानी ज्ञान की विभिन्न
विधाओं का संयोजन इस तरह करना कि सत्य उसमें एक छोटा-सा छेद कर सके।<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy2PJv0bQIOFtDzxHDGZ5UMNGSW7BC2p8vQ_JTsy0C6ccWzMovAiuAtAix4Y0vVsDKNUUcKa7TVQog6Ni4gxyzBNtGY4dLr3XoI3x520VemNfSGG2Zl5PtXuUAifkOzUvgTXQde-Vbv_I/s1600/iman_mersal03.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy2PJv0bQIOFtDzxHDGZ5UMNGSW7BC2p8vQ_JTsy0C6ccWzMovAiuAtAix4Y0vVsDKNUUcKa7TVQog6Ni4gxyzBNtGY4dLr3XoI3x520VemNfSGG2Zl5PtXuUAifkOzUvgTXQde-Vbv_I/s1600/iman_mersal03.jpg" /></a></div>
<u><b>सौंदर्यशास्त्रों को तोडऩा, ऐतिहासिक विचारधाराओं को नकार देना</b></u><br />
<br />
मैं उस पीढ़ी की कवि हूं, जिसने अरब साहित्य में गद्य कविताओं को हाशिए से
उठकर केंद्र में आते हुए देखा है। हालांकि वह वजूद में तो पहले से ही थी।
शब्दबंध के रूप में गद्य कविता और उसके आसपास चलने वाली बहसों को 1960 के
बैरूत के साहित्यिक परिदृश्य में भी देखा जा सकता है। उस समय उस परिदृश्य
में यूसुफ़ अल ख़ाल, अदूनिस और ऊंसी अल-हज्ज जैसे कवि सक्रिय थे। लेकिन
निजी तौर पर मैं इराक़ी गद्य कविता से ज़्यादा प्रभावित हुई, ख़ासतौर पर
सारगोन बूलोस और सालाह फ़ाइक से। इन कवियों को कोई भी अरब कविता समारोह या
प्रकाशन संस्थाएं मान्यता नहीं देती थीं। हम उनकी कविताओं और अनुवादों की
फोटोकॉपी कराकर आपस में बांटा करते थे। <br />
<br />
उन कवियों को पढऩे से पहले मैं गद्य कविताओं से अच्छी तरह वाकि़फ़ थी,
लेकिन उन कवियों को पढ़ते हुए यह पहली बार महसूस हुआ कि भावनात्मकता व
विचारधारात्मकता के इस अभाव को, भाषा की इस पारदर्शिता को अरबी में भी
पकड़ा जा सकता है। मेरी पीढ़ी के कवियों के लिए, मोरोक्को से लेकर इराक़ तक
के कवियों के लिए, गद्य कविता कोई शैलीगत चुनाव नहीं थी। मैं नहीं मानती
कि कोई भी लेखक अपनी शैली चुन सकता है। बल्कि, जब वे अपनी बात कहने के लिए
रास्तों की तलाश कर रहे होते हैं, तब शैली उनके पास ख़ुद आ जाती है।<br />
<br />
1990 के उन शुरुआती बरसों में, शहरी काहिरा के उस उजाड़ में मैं नाउम्मीद
हो चुके युवा कवियों की जमात में शामिल थी, जो अपनी आंखों से इराक़ द्वारा
कुवैत पर हमला देख रहे थे, इराक़ को तबाह कर देने के लिए अरब राष्ट्रों को
अमेरिका का पिछलग्गू बना देख रहे थे, फ़लीस्तीनी आज़ादी की जद्दोजहद देख
रहे थे, अन्याय और ग़रीबी देख रहे थे, वह पाखंड जो समाजों के चरित्र की
रचना करता है, उसे वैश्विक पूंजीवाद और स्थानीय रूढिय़ों-परंपराओं के बीच
चिंदी-चिंदी होता देख रहे थे। हम अरब राष्ट्रवाद, पश्चिमी लोकतंत्र, यहां
तक कि नवजागरण तक को संदेह से देख रहे थे। <br />
<br />
मेरी पीढ़ी के युवा कवि, फिल्मकार और बुद्धिजीवी, हम सब इस एलियनेशन को
बहुत शिद्दत से महसूस कर रहे थे और इसी ने हमें इस इच्छा से भर दिया कि हम
अरब संस्कृति के सौंदर्यशास्त्र और ऐतिहासिक विचारधाराओं से परे हट जाएं,
कविता में तो खासकर। इस तरह गद्य कविता हमारे लिए मुख्यधारा के
महा-आख्यानों का निषेध थी। <br />
<br />
शायद यह हमें दुनियावी अनुभवों से मुठभेड़ करने की ज़्यादा इजाज़त देती थी।
हम भले अपनी शैली या फॉर्म बहुत चैतन्य होकर न चुनें, भले किसी एक ख़ास
स्कूल के लेखन में शामिल हो जाने की इच्छा चेतन न रहे, फिर भी हमें जो दिया
गया है, जिन सबसे हम पहले से परिचित हैं, उन सबसे अलग हो जाने में इन सारी
चीज़ों का बड़ा दबाव होता है।<br />
<br />
मसलन युवा कवि के रूप में मैंने अपने पिता और मेरे बीच के जटिल संबंधों को
पकडऩे की असफल कोशिशें की थीं, किसी समय मैं उनके भीतर के पितृसत्तात्मक,
पुरुष-प्रधान पक्ष की तरफ़ जाती, तो कभी उनके भीतर के प्रेम और त्याग की
तरफ़ फिसल आती। जब मैंने इन दोनों ही संदर्भों को नकार दिया और फिर से
कोशिश की, तो एक तरह से यह मेरे अपने अस्तित्व के साथ एक जुआ खेलने की तरह
था, मेरी भाषा, मेरे ज्ञान, मेरे अंधकार के साथ जुआ। <br />
<br />
लेकिन इसमें आनंद भी है, उन चीज़ों को पकडऩे की कोशिश करना, जिनका कोई
संदर्भ ही न हो। आपके चुने विषयों की गंभीरता का जैसा चित्रण दूसरों ने
किया है, आप उसके खि़लाफ़ खड़े हो जाते हैं। आप न केवल कुछ रचने की क्रीड़ा
और आनंद से भरे होते हैं, बल्कि चीज़ों और उनके इर्द-गिर्द फैले पूरे
सौंदर्यशास्त्र के विखंडन, उन्हें तोड़-मरोड़ देने के, सुख को अनुभूत करते
हैं।<br />
<br />
* * *<br />
<br />
<b><span style="color: white;"><span style="background-color: red;">30 कविताएं : ईमान मर्सल</span></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx0u8EL2kBfk868kLf1LyWSFRYpQ2YFIDfhPq-HDVlPe0wGQAZl8Qs_uCcT7MXUqM-o0d9ohzEdF1dA0Eqm0Hp6dQoxCNsJtsMXQnbAg1JnNun4RL61WPeE9dqi8qh3uCimAFFktRJMUw/s1600/Iman+Mersal+21+copy.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx0u8EL2kBfk868kLf1LyWSFRYpQ2YFIDfhPq-HDVlPe0wGQAZl8Qs_uCcT7MXUqM-o0d9ohzEdF1dA0Eqm0Hp6dQoxCNsJtsMXQnbAg1JnNun4RL61WPeE9dqi8qh3uCimAFFktRJMUw/s400/Iman+Mersal+21+copy.jpg" width="268" /></a></div>
<br />
<br />
<b>मेरा नाम संगीतमय है</b><br />
<br />
शायद जिस खिड़की के किनारे मैं बैठी थी<br />
उसने पहले से ही कीर्तिकथा कह दी थी <br />
मैंने अपनी नोटबुक पर लिखा : <br />
ईमान... <br />
स्कूल का नाम : ईमान मर्सल प्राथमिक विद्यालय<br />
न तो टीचर की छड़ी और <br />
न ही पिछली बेंचों से आने वाली हंसी ही रोक पाई मुझे <br />
ऐसा करते रहने से<br />
<br />
मैंने सोचा, अपनी गली का नाम मैं अपने नाम पर रख देती<br />
अगर उस पर बने मकान थोड़ा चौड़े होते <br />
और उनमें कुछ गुप्त कमरे बने होते <br />
जहां मेरी सहेलियां अपने बिस्तर में लेट बिंदास सिगरेट फूंकतीं<br />
और उनके बड़े भाई उन्हें कभी पकड़ भी न पाते <br />
<br />
उनके दरवाज़े अगर नारंगी रंग से रंगे होते <br />
आनंद के रंग की तरह <br />
उनमें छोटे-छोटे छेद बने होते <br />
ताकि कोर्ई भी अंदर रहने वाले बड़े परिवारों की ताक-झांक कर सकता<br />
शायद तब हमारी गली में किसी को भी अकेलापन न महसूस होता<br />
<br />
बड़े काम सिर्फ़ <br />
बड़े दिमाग़ के लोग सोचते हैं<br />
मेरे नाम पर बनी गली के किनारे सफ़ेद पटरियों पर चलते रहगुज़र<br />
इन शब्दों में जि़क्र करते मेरा<br />
लेकिन सिर्फ़ छोटा-सा एक पुराना बैर था मेरा उस गली से - <br />
उसके पत्थरों ने मेरे घुटनों पर गहरा निशान छोड़ा है- <br />
बस इसी कारण मैंने तय किया कि गली इस लायक़ नहीं <br />
<br />
मुझे ठीक-ठीक याद नहीं <br />
कब मुझे यह पता चला कि <br />
मेरा नाम इतना संगीतमय है कि एकदम उपयुक्त है <br />
ऑटोग्राफ़ देने के लिए छंदबद्ध कविताओं के लिए <br />
और उडऩे के लिए भी <br />
उन दोस्तों के चेहरों के आगे जिनके नाम बहुत साधारण थे<br />
जिन्हें यह नहीं पता कि एक संदिग्ध नाम होने के क्या फ़ायदे हैं <br />
जो आपके चारों ओर संदेह का घेरा बना देता है <br />
और जिसके कारण आपके भीतर कोई और बन जाने की इच्छा भर जाती है<br />
ताकि जो कोई नया साथी मिले, वह पूछे : <br />
क्या तुम ईसाई हो <br />
या <br />
कहीं तुम लेबनान से तो नहीं आई?<br />
<br />
दुर्भाग्य से, इस बीच कुछ हो गया। <br />
अब जब कोई मेरा नाम पुकारता है <br />
मैं चकरा जाती हूं और चारों ओर देखने लगती हूं <br />
एक स्त्री जिसका शरीर अब मेरे जैसा हो गया<br />
और छाती ऐसी कि हर दिन हर सांस कर्कश-सी जान पड़े<br />
उसका ऐसा नाम भी संभव है?<br />
<br />
बेडरूम से बाथरूम जाते समय <br />
अक्सर मैं ख़ुद को देखती हूं<br />
सोचती हूं मेरा पेट व्हेल जितना बड़ा क्यों नहीं <br />
ताकि जिन चीजों को मैं पचा नहीं पाती<br />
उनसे अपना पिंड छुड़ा लूं<br />
<br />
* * *<br />
<br />
<br />
<b>चीज़ें मेरे हाथ से छूट जाती हैं </b><br />
<br />
एक दिन मैं उस घर के सामने से गुज़रूंगी <br />
जो बरसों तक मेरा था <br />
और यह नापने की कोशिश बिल्कुल नहीं करूंगी कि <br />
वह मेरे दोस्तों के घर से कितना दूर है <br />
<br />
वह मोटी विधवा अब मेरी पड़ोसन नहीं है<br />
जिसका प्रेम से कातर रुदन जगा देता था मुझे आधी रात <br />
<br />
मैं भ्रम में न पड़ूं इसलिए ख़ुद ही चीज़ों का आविष्कार कर लूंगी <br />
अपने क़दम गिनूंगी <br />
या अपना निचला होंठ चबाऊंगी उसके हल्के दर्द का स्वाद लेते हुए <br />
या टिशू पेपर के एक पूरे पैकेट को फाड़ते हुए <br />
अपनी उंगलियों को व्यस्त रखूंगी<br />
<br />
पीड़ाओं से बचने के लिए<br />
शॉर्टकट का सहारा न लूंगी<br />
मैं मटरगश्तियों से ख़ुद को न रोकूंगी <br />
<br />
मैं अपने दांतों को सिखा दूंगी <br />
कि भीतर जो नफ़रत कूदती है <br />
उसे कैसे चबा लिया जाए<br />
और माफ़ कर दिया जाए उन ठंडे हाथों को <br />
जिन्होंने मुझे उसकी तरफ़ धकेला, <br />
<br />
मैं याद रखूंगी <br />
कि बाथरूम की चमकीली सफ़ेदी को <br />
अपने भीतर के अंधेरे से धुंधला न कर दूं<br />
<br />
बेशक, चीज़ें मेरे हाथ से छूट जाती हैं <br />
यह दीवार ही कौन-सा मेरे सपनों में प्रवेश पा लेती है <br />
दृश्य के दुख-भरे प्रकाश से मैच करने के लिए <br />
मैंने किसी रंग की कल्पना नहीं की <br />
<br />
यह मकान बरसों तक मेरा घर था <br />
यह कोई छात्रावास नहीं था<br />
जिसके दरवाज़े के पीछे खूंटी पर मैं अपना लहंगा टांग दूं <br />
या कामचलाऊ गोंद से पुरानी तस्वीरें चिपकाती रहूं<br />
<br />
'लव इन द टाइम ऑफ़ कॉलरा' से <br />
चुन-चुन कर निकाले रूमानी वाक्य<br />
अब इतना गड्ड-मड्ड हो गए होंगे <br />
कि उन्हें साथ रखने पर वे बहुत हास्यास्पद लगेंगे<br />
<br />
* * *<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiElKQ7zcQhE7wayW6vboQJWW7KpYhEw1n2lbi3XJdf99I3GaA0LvZ14ybV41FOOBElA_T1rDxwoYH5cni3VIAes_gJaENlNWGX9ZOfw6qgtLiH2QLsHKMJbkK8cUm7qwNB82_ffZQFMMg/s1600/Iman+Mersal+childhood.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiElKQ7zcQhE7wayW6vboQJWW7KpYhEw1n2lbi3XJdf99I3GaA0LvZ14ybV41FOOBElA_T1rDxwoYH5cni3VIAes_gJaENlNWGX9ZOfw6qgtLiH2QLsHKMJbkK8cUm7qwNB82_ffZQFMMg/s400/Iman+Mersal+childhood.jpg" width="241" /></a></div>
<br />
<span style="color: white;"><span style="background-color: red;"><b>थक्का </b></span></span><br />
<i>(पिता के लिए लिखी कविता सीरिज़ से नौ कविताएं)</i><br />
<br />
1<br />
<b>सोते हुए</b><br />
<br />
वे अपने होंठ कुतर रहे<br />
उस क्रोध को दबाते हुए जिसे वह याद नहीं कर सकते <br />
बहुत गहरे सो रहे हैं <br />
जिन हाथों ने उनके सिर को थाम रखा है <br />
उनके कारण वे किसी सैनिक-से दिख रहे <br />
आधी रात ट्रकों में ऊंघते हुए <br />
जैसे कि उन्होंने आंखें मूंद ली हो <br />
दृश्यों की इतनी भीड़ से, <br />
अपनी रूहों को भंवर की तरह घूमने देते <br />
जब तक कि वे फ़रिश्तों में न बदल जाएं.<br />
<br />
2<br />
<b>ईसीजी </b><br />
<br />
मुझे डॉक्टर बनना चाहिए था<br />
ताकि मैं अपनी आंख से पढ़ सकूं ईसीजी<br />
और तय कर सकूं कि <br />
थक्का महज़ बादल होता है <br />
जिसे अगर पर्याप्त गर्मी दी जाए <br />
तो वह साधारण आंसुओं की तरह बरस पड़ेगा .<br />
लेकिन मैं किसी काम की नहीं<br />
और मेरे पिता <br />
जो अपने बिस्तर पर सो नहीं पाते थे <br />
इस चौड़े हॉल में स्ट्रेचर पर कितना डूबकर सो रहे.<br />
<br />
3<br />
<b>चीख़</b><br />
<br />
तुम तक जाता है जो गलियारा<br />
वह ख़ामोश औरतों से भरा हुआ है <br />
वे कंठ पर जमा ज़ंग को खुरचने की रस्म निभा रहीं<br />
जब वे समवेत चीखेंगी<br />
देखेंगी, कितनी दूर तक गई उनकी चीख़.<br />
<br />
4<br />
<b>यह अच्छा है</b><br />
<br />
तुमसे अगले बेड पर जो था<br />
लोगों के कंधे उसे क़ब्रस्तान तक ले गए हैं <br />
<br />
यह अच्छा है तुम्हारे लिए <br />
<br />
एक ही कमरे में <br />
एक ही रात <br />
मौत दुबारा नहीं आ सकती.<br />
<br />
5<br />
<b>पोर्ट्रेट</b><br />
<br />
हर डग जो भरा था मैंने, उसकी लय पर धड़कता था उनका दिल <br />
उन्हें अब हम सिर्फ़ एक परिचित, बुझी हुई<br />
सुगंध की तरह याद करेंगे.<br />
गर्मियों में मेरा शॉर्ट्स पहनना शायद उन्हें पसंद नहीं था<br />
और मेरी कविताएं भी<br />
जिनमें कोई छंद नहीं, संगीत नहीं. <br />
लेकिन एक से ज़्यादा बार देखा था मैंने उन्हें <br />
भौचक <br />
हुल्लड़ मचाते मेरे दोस्त अपने पीछे जो धुआं छोड़ जाते<br />
उसके बीच ख़ुशी के मारे लगभग ग़श खाया हुआ.<br />
<br />
6<br />
<b>समानता</b><br />
<br />
मैं पोएट्री इन ट्रांसलेशन* ख़रीद सकूं इसके लिए <br />
चिरनिद्रा में लीन इस शख्स ने मुझे यक़ीन दिला दिया था <br />
कि उसकी शादी की अंगूठी अब उसकी उंगलियों में बहुत ज़्यादा कसने लगी है <br />
जब हम जौहरी की दुकान से बाहर निकले<br />
वह लगातार मुस्करा रहा था <br />
इस बात पर भी, जब मैंने कहा <br />
तुम्हारी नाक मेरी नाक से बिल्कुल नहीं मिलती.<br />
<br />
<span style="font-size: xx-small;"><i>(* विश्व कविता के अनुवाद की चर्चित पत्रिका, जो कि काफ़ी महंगी भी है।</i></span>)<br />
<br />
7<br />
<b>तुम्हारी मौत की ख़बर </b><br />
<br />
मैं तुम्हारी मौत की ख़बर इस तरह सुनूंगी<br />
जैसे मेरे साथ किया गया तुम्हारा आखि़री अन्याय.<br />
मुझे सुकून नहीं मिलेगा जैसा कि मैंने सोचा होगा <br />
और मैं यह यक़ीन कर लूंगी कि <br />
तुमने मुझे उस फोड़े के इलाज का मौक़ा नहीं दिया <br />
जो हम दोनों के बीच पनप गया था.<br />
सुबह <br />
मैं अपनी सूजी हुई पलकों पर अचरज करूंगी<br />
इस बात पर भी कि <br />
मेरे कंधे अब और झुक गए हैं.<br />
<br />
8<br />
<b>तुमने हवास खो दिए </b><br />
<br />
मैं अपने बाल पीछे बांध लेती हूं<br />
उस लड़की जैसा दिखने की कोशिश करती हूं<br />
जिसे एक समय तुम बहुत लाड़ करते थे.<br />
बरसों, घर लौटने से पहले<br />
मैं बीयर से धोती थी अपना मुंह. <br />
तुम्हारी मौजूदगी में मैंने कभी ख़ुदा का जि़क्र तक न किया.<br />
ऐसा कुछ नहीं तो तुम्हारी माफ़ी के क़ाबिल हो.<br />
तुम बहुत दयालु हो, लेकिन निश्चित ही उस समय तुमने अपने हवास खो दिए होंगे<br />
जब तुमने मुझे यह यक़ीन दिला दिया था <br />
कि ये दुनिया एक गर्ल्स स्कूल की तरह है <br />
और टीचर की लाडली बनी रहने के लिए <br />
मुझे अपनी इच्छाओं को एक किनारे रखना होगा.<br />
<br />
9<br />
<b>उदासीनता</b><br />
<br />
सुन्न कर देने वाले झूठों से मैं अपने हाथ धोऊंगी <br />
और उनकी आंखों के सामने ही उस मिट्टी को तपाऊंगी, <br />
जिससे मैंने उनके सपनों का आकार बनाया था.<br />
वह <br />
अपनी छाती के बाईं ओर इशारा करेंगे<br />
और मैं <br />
नर्सों जैसी उदासीनता के साथ अपना सिर हिलाऊंगी.<br />
<br />
कोमा ख़त्म होने से पहले ही <br />
उन्हें यह महसूस कर लेना चाहिए <br />
कि मरने की उनकी इच्छा<br />
परिवार की दरारों को ढांप नहीं सकती.<br />
<br />
* * * <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVVFceyJejfWdDcXlLF7OcTt_FQ69JyDV2BcQMF0OjambyAwecpfk5pWQ2u_p8ERbcJkbBL6ojRrlst0Y1Res0-St1irR_IST6dGvmwi_jp_YRNC8KOKkbIZsMZIiZzkTvomCSYidBXMk/s1600/iman+3.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVVFceyJejfWdDcXlLF7OcTt_FQ69JyDV2BcQMF0OjambyAwecpfk5pWQ2u_p8ERbcJkbBL6ojRrlst0Y1Res0-St1irR_IST6dGvmwi_jp_YRNC8KOKkbIZsMZIiZzkTvomCSYidBXMk/s320/iman+3.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<b>जान पड़ता है, मैं मुर्दों की वारिस हूं</b><br />
<br />
मां को दफ़नाकर जब मैं लौट रही थी<br />
मेरा डग भरना बालिग हो चुका था<br />
मैं उसे एक 'रहस्यमय' जगह छोड़ आई थी <br />
जहां अब वह अपनी मुर्गि़यां पालेगी.<br />
<br />
मुझे अपने घर को पड़ोसियों की ताकझांक से बचाना था.<br />
मुझे आदत पड़ गई दहलीज़ पर बैठकर रेडियो सुनने की <br />
मैं धारावाहिक की उस अभिनेत्री की <br />
प्रतीक्षा करती थी जिसे हर कोई सताता था.<br />
<br />
और जिस दिन मेरी सहेली को अपने शरीर की जांच कराने के लिए <br />
दूसरे महाद्वीप का वीज़ा मिल गया - <br />
वह मेरी टेबल पर अपनी सिगरेट छोड़ जाना भूल गई - <br />
उस दिन मुझे विश्वास हो गया कि सिगरेट निहायत ज़रूरी चीज़ है.<br />
<br />
तब से मेरे पास एक निजी दराज़ ज़रूर होता है<br />
और एक गुप्त पुरुष भी<br />
जो कि दरअसल उसका प्रेमी था.<br />
<br />
और जब, <br />
डॉक्टर नाकाम रहे एक ऐसी किडनी खोज पाने में <br />
ओसामा का शरीर जिसे नकार न सके -<br />
ओसामा<br />
जिसकी किडनियां इसलिए घिस गई थीं कि <br />
वह अपने भीतर की सारी कडवाहटों को दबा देता था <br />
ताकि हमेशा मीठा दिखता रहे - <br />
<br />
अब उसकी थम्स अप की भंगिमा का प्रयोग करना <br />
शायद मैं शुरू कर दूं <br />
ताकि बात करते समय हमेशा दृढ़ दिखूं <br />
<br />
जान पड़ता है, मैं मुर्दों की वारिस हूं.<br />
जिन सबसे मैं प्रेम करती हूं, उनकी मौत के बाद <br />
एक रोज़<br />
मैं एक कैफ़े में अकेले बैठूंगी<br />
मुझे कहीं से नहीं लगेगा कि मैंने कुछ खो दिया है <br />
क्योंकि मेरी देह एक विशाल टोकरी है <br />
जहां ये सारे लोग अपनी-अपनी चीज़ें गिरा जाते हैं <br />
वे चीज़ें<br />
जिनमें उनके होने के निशान होते हैं.<br />
<br />
* * *<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLXFTZhqzMY9MQohO1Mft8cvW1H0KkwgLo_OeMfbQhehzDFvlA2X9Ciof-gkDMIH1wTlWjMRTNlf_We6_MvVGeN3-BGxotylHpGxto6nDzXigLogbFXMZV2YEi3wcL_H2_IkCwihihUYU/s1600/iman+mersal+23.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLXFTZhqzMY9MQohO1Mft8cvW1H0KkwgLo_OeMfbQhehzDFvlA2X9Ciof-gkDMIH1wTlWjMRTNlf_We6_MvVGeN3-BGxotylHpGxto6nDzXigLogbFXMZV2YEi3wcL_H2_IkCwihihUYU/s320/iman+mersal+23.png" width="320" /></a></div>
<b>मेरी मित्रता के लायक़</b><br />
<br />
अपनी नाक ऊंची रखने के लिए <br />
अफ़वाह फैलाते लोग, <br />
चरस-गांजा के शौक़ीन और मनोविश्लेषण करने वाले,<br />
सरकार के खि़लाफ़ आंदोलन करने वाले, <br />
बेवफ़ाई की सैद्धांतिकी गढऩे वाले,<br />
अपने पुरखों के नामों मे से अपने लिए <br />
एक यादगार नाम खोजते रहने वाले, <br />
अपने ही भीतर लगातार सुधार करने वाले, <br />
कचरा जितने ईमानदार,<br />
दूर से ही थोड़े निराशावादी<br />
और दयालु, इसलिए कि दयालु हुए बिना कोई चारा ही नहीं <br />
<br />
ये सारे लोग जो दिखने में मुझ जैसे हैं <br />
और मेरी मित्रता के लायक़ हैं<br />
ये सब जिन्हें तुमने मेरे लिए बनाया है<br />
बहुतायत में हैं इस साल<br />
मेरे ख़ुदा<br />
अपने सारे तोहफ़े वापस ले जाओ<br />
और नए-नए दुश्मन भेजते रहने का अपना वादा <br />
कभी मत तोडऩा.<br />
<br />
* * * <br />
<br />
<b>मार्क्स का सम्मान </b><br />
<br />
चमचमाती हुई दुकानें<br />
जहां नई-नई चड्ढियों की बहार आई है<br />
उनके सामने खड़ी हो<br />
मैं ख़ुद को रोक नहीं पाती<br />
मार्क्स के बारे में सोचने से<br />
<br />
जितने भी लोगों ने मुझसे प्रेम किया<br />
उनके बीच एक चीज़ साझा थी- <br />
वे सब मार्क्स का सम्मान करते थे<br />
और मैंने उन सबको इजाज़त दी, किसी को कम किसी को ज़्यादा,<br />
कपास की उस गुडिय़ा को नोंचने की <br />
जो मेरी देह में छिपी है<br />
<br />
मार्क्स<br />
कार्ल मार्क्स<br />
मैं उसे कभी माफ़ नहीं करूंगी.<br />
<br />
* * * <br />
<br />
<b>माइग्रेन</b><br />
<br />
मैं इस गहरे पुराने माइग्रेन का बयान इस तरह करना चाहती हूं <br />
कि यह एक सबूत की तरह दिखे<br />
इस बात का <br />
कि मेरे विशाल मस्तिष्क में सारी रासायनिक क्रियाएं<br />
भली-भांति चल रही हैं <br />
<br />
मैं ऐसे करना चाहती थी शुरुआत :<br />
'मेरी हथेलियां इतनी बड़ी नहीं हो पाईं कि मैं अपना सिर थाम सकूं'<br />
<br />
लेकिन मैंने लिखा : <br />
'जाने किस पिस्तौल से सरसराती निकलती है गोली<br />
शांत अंधेरे को चीरती<br />
कैसी तो हड़बड़ी<br />
कोई दरार है <br />
आपस में टकरा गए हैं बम के बेशुमार बेतुके छर्रे<br />
<br />
और एक आनंद भी है: <br />
बस, याद-भर कर लेने से कुछ पीड़ादायी जगहें <br />
कैसे ताव में आ जाती हैं.'<br />
<br />
* * * <br />
<br />
<b>अचूक ख़ुशियां</b><br />
<br />
सोने से पहले<br />
मैं फ़ोन को बिस्तर के पास खींच लाऊंगी<br />
और बहुत सारी चीज़ों के बारे में उन लोगों से बातें करूंगी<br />
यह तय करने के लिए कि वे सच में मौजूद हैं,<br />
कि वीकेंड के लिए उनके पास अभी से योजनाएं हैं <br />
इतने सुरक्षित हैं वे <br />
कि बुढ़ापे से डरते हैं <br />
और झूठ बोल लेते हैं<br />
<br />
मैं यह तय करूंगी कि वे सच में मौजूद हैं<br />
अपनी अचूक ख़ुशियों के भीतर <br />
और यह भी कि <br />
मैं अकेली हूं<br />
और जब तक होती रहेंगी नई-नई नाराजगियां<br />
तब तक सुबह होती रहेगी<br />
<br />
* * * <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb1KNBZR2KjPI14-G_sOtw2vh8j398IeeoqjkWsgzUgQF5ezZtoaNq8NkKJ2Lnb_PWud95v6PP6S0Pm8K-wQpjbr4YS30urtamt9_SLLEVWkyVwz37qnx0DRgNMuUR3KE04bT_8lTPgEU/s1600/214_11736492791_8495_n.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb1KNBZR2KjPI14-G_sOtw2vh8j398IeeoqjkWsgzUgQF5ezZtoaNq8NkKJ2Lnb_PWud95v6PP6S0Pm8K-wQpjbr4YS30urtamt9_SLLEVWkyVwz37qnx0DRgNMuUR3KE04bT_8lTPgEU/s320/214_11736492791_8495_n.jpg" width="212" /></a></div>
<br />
<br />
<b>रियायत </b><br />
<br />
तुम्हें हर महीने तनख़्वाह मिलती है क्योंकि राज्य अभी वजूद में है <br />
और जब तक तुम्हारी अवसाद भरी आंखों में सूरज हलचल करता रहेगा<br />
क़ुदरती कूड़ों की तफ़्सील बयान करने के बहाने तुम्हें मिलते रहेंगे <br />
इस तरह तुम ऐतिहासिक क्षणों में प्रवेश करती हो, उनके ज़ुराबों के ज़रिए<br />
<br />
रियायतों से ख़बरदार रहो<br />
मसलन, कूड़े को ही देखो<br />
वह सूअरों को खाना प्रदान करता है, <br />
और सच में, पिछले राष्ट्रपति के शासनकाल के बाद से तो <br />
हर चीज़ में सुधार हुआ है, <br />
इतना कि मुर्दों के शहर तक में अब <br />
अंतर्राष्ट्रीय फ़ोन एजेंसियां लग गई हैं <br />
<br />
निजी तौर पर मुझे किसी की आवाज़ नहीं चाहिए<br />
<br />
रियायतों से ख़बरदार रहो <br />
और भविष्य के बारे में तो बिल्कुल चिंता मत करो <br />
तुम्हारे पास वह आज़ादी नहीं है जो मरने के लिए ज़रूरी होती है<br />
<br />
* * * <br />
<br />
<b>कभी-कभी अक़्ल मुझ पर क़ब्ज़ा कर लेती है</b><br />
<br />
रोशनी कितनी आत्ममुग्ध है<br />
छत पर, कोनों में, टेबल पर फैली हुई. <br />
प्रसन्नताओं ने सबको नींद के मुहाने पर खड़ा कर दिया है. <br />
निस्संदेह यह मेरी आवाज़ नहीं है <br />
कोई और गा रहा है <br />
उस काले परदे के नीचे से जिस पर मैं सहारे के लिए झुकी हूं <br />
<br />
नीचे देखूंगी तो पाऊंगी<br />
कई कीड़े हैं जो दरवाज़े की ओर भाग रहे <br />
और मेरी निर्वस्त्र देह पर चढ़ रहे <br />
मैं कैसी दिख रही, इस पर बिल्कुल ध्यान न दूंगी<br />
ताकि कोई और भी ध्यान न दे इस पर <br />
<br />
पुरुष देश के भविष्य की चर्चा कर रहे <br />
उनकी पत्नियां घर की मालकिन की मदद कर रहीं<br />
बिल्लियां ताक रहीं जूठन का जश्न <br />
और छत पर टंगी मकडिय़ां भी<br />
कोई झमेला नहीं कर रहीं <br />
<br />
जान पड़ता है इस परिवार के बच्चों को मैं पसंद आई<br />
का$गज़ की एक कश्ती उन्हें देने के बाद <br />
मैं यह नहीं समझा पाई <br />
कि पानी से भरा तांबे का यह टब <br />
कोई समंदर नहीं<br />
<br />
'तभी गहरा सन्नाटा पसर जाता है'<br />
अरब के ये बद्दू बंजारे बहुत पहले से जानते हैं यह बात <br />
कि शब्द उड़ सकते हैं <br />
और उन्हें दबाया नहीं जा सकता किसी वज़न से <br />
<br />
और जाने क्या बात है कि <br />
नए ख़ामोश श्रोताओं के आगे <br />
अपनी पुरानी क्रांतियों की सफ़ाई देने के अलावा<br />
मैंने क्रांतिकारियों को कुछ और बोलते नहीं सुना<br />
<br />
पैग़ंबर अपनी विवशताओं से चुप हो जाते हैं<br />
जैसे-जैसे वे उसके और क़रीब पहुंचते हैं<br />
जिसने उन्हें भेजा है <br />
<br />
दिक़्क़त यह नहीं कि उनका मुंह कैसे बंद किया जाए <br />
बल्कि यह है कि जब कहने को कुछ नहीं होगा<br />
वे अपने हाथ रखेंगे कहां<br />
<br />
एक दिन अक़्ल मुझ पर क़ब्ज़ा कर लेगी <br />
और मैं दावतों में जाना बंद कर दूंगी<br />
अपनी आज़ादी का हल्ला बोल शुरू करूंगी तब<br />
मैं तुम्हारे कानों की क़र्ज़दार नहीं रही अब<br />
<br />
* * * <br />
<br />
<b>ख़ुशी </b><br />
<br />
मैं उस स्ट्रेचर पर भरोसा करती हूं <br />
जिसे दो लोग खींच रहे <br />
मरीज़ के कोमा में इससे कुछ तो रुकावट पड़ती होगी.<br />
इस दृश्य को जो भी देख रहे उनकी आंखों की हमदर्दी पर मुझे संदेह है.<br />
<br />
मैं मछुआरे का सम्मान करती हूं<br />
क्योंकि एक अकेला वही है जो मछली को समझता है.<br />
मारे चिढ़ के उसका तराज़ू मैं छीन लेती हूं फिर.<br />
<br />
मुझमें इतना सब्र नहीं कि मैं समंदर के बारे में सोचती बैठूं <br />
जबकि मेरी उंगलियां पैलेट पर लगे रंगों में डूबी हुई हैं <br />
<br />
जिस क्षण मैं जागती हूं <br />
मेरी आत्मा का रंग काला होता है<br />
<br />
पिछली रात के सपनों में से मुझे कुछ भी याद नहीं सिवाय इसके<br />
कि एक इच्छा है कि <br />
उस कड़ी के वस्तुनिष्ठ इतिहास को जान सकूं<br />
जो असीम आनंद और अंधकार को जोड़ती है<br />
जो जोड़ती है अंधकार और आतंक को <br />
जो जोड़ती है आतंक और जागने पर काली आत्मा का सामना होने को<br />
<br />
देखा जाए तो ख़ुशी <br />
भाप से चलने वाले बेलचों में रहती है<br />
जो किसी क्रेन से जुड़े होते हैं.<br />
प्यार के लायक़ तो सिर्फ़ वही हैं.<br />
उनकी जीभ उनसे आगे-आगे चलती है <br />
वे पृथ्वी की स्मृतियों को खोदते हैं पूरी तटस्थता से<br />
उलट-पुलट करते हैं.<br />
<br />
* * * <br />
<br />
<b>राष्ट्र</b><br />
<br />
इन सारे हृदयों, अंगों, जननेंद्रियों को एक सिर आदेश भेजता है बे-सिर
सैनिकों की एक राष्ट्रीय सेना बनाने के लिए, एक ऐसी पीढ़ी जिसकी किसी की
ज़रूरत नहीं, वह जन्म लेती है सार्वजनिक पुस्तकालयों को जला देने के लिए,
पीछा करते हुए इस बीच उस भद्दे संगीत का जो लोकल रेडियो से गरज रहा है,
जबकि राष्ट्र यह सुनिश्चित कर रहा कि सारे लोग अपने टैक्स सही समय पर चुका
दें और तुरंत ही गूंजने लगते हैं राष्ट्रवादी गीत सार्वजनिक शौचालयों से
सार्वजनिक चौराहों तक जहां विपक्ष के सम्माननीय सदस्य उन बैनरों के नीचे
खड़े हैं जिन पर सामाजिक जागरूकता की नई संस्थाओं के शुभारंभ की घोषणाएं
हैं, और इन सबके दौरान तुम खिड़की पर झुकी हुई झांक रही होती हो अंधकारमय
गलियां, अपने नाख़ून चबाती हुई. <br />
<br />
* * * <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgt9EpA5jYGhO90B1mzqkrm9JukDSbwjsDEry-B0zmrW4EcMvj5Hk2X8q09DOGXkdRFYaj0xYRMoCLu9hMWPpjQoZvZBfDttMaU-PuDKOe5pr0KAuDzkdWpjCI0jxp7fj3w_wSlDnf28Y/s1600/iman12+%281%29.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgt9EpA5jYGhO90B1mzqkrm9JukDSbwjsDEry-B0zmrW4EcMvj5Hk2X8q09DOGXkdRFYaj0xYRMoCLu9hMWPpjQoZvZBfDttMaU-PuDKOe5pr0KAuDzkdWpjCI0jxp7fj3w_wSlDnf28Y/s640/iman12+(1).jpg" width="640" /></a></div>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<span style="color: white;"><span style="background-color: red;"><b>पागलख़ाने की खिड़कियां </b></span></span><br />
(कविता सीरिज़ से पांच कविताएं)<br />
<br />
1<br />
<b>नींद की स्मृति</b><br />
<br />
अधसोई दादी एक अंधे कमरे में गा रही है<br />
एक चमगादड़ खिड़की से टकरा जाती है और यथार्थ के ख़ुन के छींटे किसी पर नहीं पड़ते<br />
शायद इसलिए कि खिड़कियां महज़ एक विचार होती हैं <br />
दादी मां गाती है <br />
और किसी दूसरे शहर से सिंदबाद प्रगट हो जाता है <br />
और सिंड्रेला अपने पंजों पर चलती घर लौट आती है <br />
और एक आलसी मुर्ग़ा इंद्रधनुष को देख बांग देता है <br />
कोने में प्रेतात्माओं का ढेर लग जाता है <br />
रुई से बने गद्दे पर सुरक्षा के पंख दमकने लगते हैं <br />
और हम सो जाते हैं.<br />
* * * <br />
2<br />
<b>महीन रेखा</b><br />
<br />
अधेड़ उम्र की एक औरत पागलों की तरह अपने प्रेमी की क़मीज़ें फाड़ती है <br />
वह उन पर अपने आंसुओं को ख़ारिज करती है कैंचियों के ज़रिए, फिर नाख़ूनों से<br />
फिर नाख़ूनों और दांतों के ज़रिए<br />
मेरी कुंआरी बुआ ऐसे दृश्य पर रोया करती थी पिछली सदी में, जबकि मैं <br />
ऊबकर उसके ख़त्म हो जाने का इंतज़ार करती थी, <br />
मुझे रुला देते हैं अब ऐसे दृश्य.<br />
कैंचियों, नाख़ूनों और दांतों से एक स्त्री <br />
एक अनुपस्थित देह का पीछा करती है <br />
उसे चबाकर, उसे निगलकर.<br />
कुछ भी नहीं बदला है. नायिकाएं हमेशा दुख पाती हैं परदे पर,<br />
लेकिन उत्तरी अमेरिका में आर्द्रता का स्तर हमेशा कम रहता है<br />
सो, आंसू बहुत जल्दी सूख जाते हैं.<br />
* * * <br />
3<br />
<b>सेक्स </b><br />
<br />
जिसे वे 'सेक्स' कहते हैं<br />
एक ट्रैजेडी है.<br />
संभव है कि मैंने अपना सिर आसमान तक उठाया होता तो कोई चांद मुझे चौंका देता.<br />
या मुझे लगता है, किसी जंगल में जानवरों की तरह भटक रहे हैं मेरे सवाल.<br />
<br />
बाहर<br />
कारों की चमकती रोशनियों के सहारे पुल पार कर रहा है शहर.<br />
इस तरह साबित किया जा सकता है कि दुनिया वजूद में है.<br />
<br />
पूरी दुनिया ऐसा नाइटगाउन पहनती है जो घुटनों के ऊपर से कटा हुआ है<br />
और पूरी रात यह दुनिया कभी समय नहीं देखती जैसे कि <br />
वह किसी की प्रतीक्षा ही नहीं करती.<br />
यह पुरानी ट्रैजेडी यहां ख़त्म हो जाएगी<br />
और अगली खिड़की के पीछे शुरू हो जाएगी.<br />
* * * <br />
4<br />
<b>संपादकीय कक्ष </b><br />
<br />
एक बार मैंने एक साहित्यिक पत्रिका के संपादक के रूप में काम किया<br />
और पूरी दुनिया धूल से ढंकी एक पांडुलिपि में तब्दील हो गई.<br />
चिट्ठियों के ढेर थे जिन पर देश की डाक-व्यवस्था के प्रति अटूट विश्वास के टिकट लगे थे. <br />
और जहां तक मैंने सोचा था कि यह काम बड़ा उबाऊ होगा,<br />
डाक-टिकटों को उखाड़कर निकालना सबसे मज़ेदार काम बन गया<br />
उन पर उन कमबख़्त लेखकों की थूक सूख चुकी थी.<br />
उस संपादकीय कक्ष में रोज़-रोज़ आना यानी <br />
अपने आप को एक कोने में 'पार्क' कर देना<br />
जैसे नमकीन पानी में अपना कॉन्टैक्ट लेंस संभालकर रखना.<br />
मेरे पास सिर्फ अवसाद था जिससे मैं दूसरे लोगों का अवसाद माप सकती थी.<br />
ज़ाहिर है, यह उस पत्रिका के लिए अनुकूल नहीं था जो एक समाजवादी भविष्य का स्वप्न देखती थी.<br />
संपादकीय कक्ष में कोई बाल्कनी नहीं थी<br />
लेकिन दराज़ें कैंचियों से भरी हुई थीं.<br />
* * * <br />
5<br />
<b>पितृत्व</b><br />
<br />
भले मैं एक अनाथ कि़स्म के लेखन का स्वप्न भी नहीं देखती<br />
वे लोग मुझे हंसा देते हैं<br />
जो अपनी रचनाओं को अपने बच्चों की तरह मानते हैं.<br />
वे सब मुझे हंसा देते हैं.<br />
उन्हें अपनी रचनाओं को खाना खिलाना पड़ता होगा<br />
और जैसे गड़रिया करता है बकरियों के झुंड की रखवाली, <br />
उन्हें भी करना पड़ता होगा<br />
ताकि वे उनका दूध दुह सकें <br />
जब तक कि वे उन्हें अच्छी सरकारी नौकरियां न दिला दें.<br />
* * *<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgasDWSf5HVTZUKcYekHrmamjxyCZNGR_gr7MggpDNtpxnAzqrHSvPdlc6fESqKcswoUDxxMfP4V90p_JZTRLoxp-38oINhHbgRXOxsv38eTMcyPh6FqxASOXf1qYl03hpDs63l2e67EZw/s1600/iman+2.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgasDWSf5HVTZUKcYekHrmamjxyCZNGR_gr7MggpDNtpxnAzqrHSvPdlc6fESqKcswoUDxxMfP4V90p_JZTRLoxp-38oINhHbgRXOxsv38eTMcyPh6FqxASOXf1qYl03hpDs63l2e67EZw/s400/iman+2.jpeg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="color: white;"><span style="background-color: red;"><b>कुछ गद्य कविताएं, नई कविताएं</b></span></span><br />
<br />
<b>यथार्थ के ख़ून के छींटे किसी पर नहीं पड़े</b><br />
<br />
जब मैं भीतर घुसी, मेरे दादाजी कोने में खड़े अपनी कॉफ़ी उंड़ेल रहे थे.
सामने की दीवार पर नसीर के नाक-नक़्श धुंधले पड़ रहे थे क्योंकि पुरानी छत
ऐसी नहीं थी कि बारिश की बूंदों को रिसने से रोक सके. वह प्रतिभाशाली
कारीगर जिसने वह रेखांकन किया था (हालांकि उसे कभी भी कृषि-सुधारों का लाभ
नहीं मिल पाया), पिछले हफ़्ते किसी सरकार अस्पताल में मर गया. मेरे दादाजी
ने मुझे एक गठरी दी. उसे खोला तो भीतर एक शिशु था, जो अभी भी मां के गर्भ
के द्रव से गीला था. मैंने कहा, यह तो मेरा ही बेटा होना चाहिए. मैंने उसका
नाम मुराद रख दिया. जो नाल हम दोनों को जोड़े रखती थी, मैंने वह काट दी
ताकि उसका ख़ुद का एक वजूद हो. उसके पेट पर नाभि के आकार में उदासी का एक
बीज बन गया. मैंने उसे लैपटॉप के बैग में रखा और अपनी टोयोटा कोरोला चलाते
हुए रॉकीज़ तक गई. रास्ते भर में क़ुरान से यूसुफ़ वाला अध्याय सुनती रही.
मैं लंबी दूरी के उन टैक्सी ड्राइवरों के बारे में सोचने लगी, जो यूसुफ़
वाले अध्याय को बहुत चाव से सुनते हैं. आखि़र सुनें भी क्यों न, उसमें
सेक्स का सीन जो है. मैंने तय किया कि मैं ख़ून से पुती क़मीज़ों और घृणा
के सौंदर्यशास्त्र पर एक लेख लिखूंगी.<br />
<br />
पहाड़ बर्फ़ से ढंके हुए थे, और कुछ क़दम चलते ही धरती बीच से फट गई और
उसमें से एक कॉफ़ी हाउस प्रकट हो गया. मैं एक बार इस कॉफ़ी हाउस में जा
चुकी हूं. मेरी एक सहेली (जिसने एक कीड़े से शादी की थी और वह कीड़ा उसे खा
गया था) और मैं, हम दोनों ही भूखे थे. एक झुका हुआ बूढ़ा हमारे लिए
डबलरोटी और नमक ले आया. वह बूढ़ा अब इस कॉफ़ी हाउस में नहीं है, लेकिन उसकी
विधवा आती है और मेरे उन तीन दोस्तों के बीच से गुज़र जाती है, जिन्हें
अभी कुछ बरस पहले ही बड़ी सरकारी नौकरी मिली है और जो अब भी, उसी तरह, वही,
बातें करते हैं, जैसी बरसों पहले किया करते थे. मुझे पता चला कि हमारा
चौथा दोस्त अपने पिता की क़ब्रगाह में है और हमारा पांचवां दोस्त रोटरडम
में एक चर्च के सामने तूतनखामन का मुखौटा पहनकर बैठता है और राहगीर उसकी
टोपी में छुट्टे पैसे डाल जाते हैं. मेरे दोस्तों का ध्यान मेरी गठरी की
तरफ़ गया और उन्होंने पूछा, 'यह तुमने कहां से पा लिया?' और तभी नज़दीक की
एक झील से हमें लोरी-सोहर की आवाज़ें सुनाई देने लगीं. हमने वहां बच्चे के
जन्म के जश्न में सुब्बू मनाया. जश्न, दावत और नाच के उन्माद के बीच मैंने
देखा, अचानक वहां दादाजी पहुंच गए हैं, अपनी शॉल, छड़ी और दीवार पर बने
नसीर का चेहरा लेकर (बारिश तब तक उस चेहरे को पूरी तरह धो नहीं पाई थी).
उन्होंने मुझसे गठरी ले ली और वापस चले गए.<br />
<br />
* * * <br />
<br />
<b>घरों की अवधारणा</b><br />
<br />
मैंने सोने की दुकान में अपने कान की बालियां बेच दीं ताकि चांदी के बाज़ार
से एक अंगूठी ख़रीद सकूं, और फिर मैंने उस अंगूठी को पुरानी स्याही और एक
ख़ाली नोटबुक के बदले बेच दिया। यह सब उस घटना से पहले हुआ जब मैं उस ट्रेन
की सीट पर अपने काग़ज़ात भूल आई जो मुझे घर पहुंचाने वाली थी। जब भी मैं
किसी शहर में पहुंचती हूं, मुझे लगता है, मेरा घर किसी और ही शहर में है। <br />
<br />
ओल्गा, जिसे मैंने ऊपर की कोई बात नहीं बताई थी, कहती है, 'कोई मकान उसी
क्षण घर बन पाता है, जिस क्षण वह बिक रहा होता है। बग़ीचा कितना सुंदर है
या कमरे कितने बड़े, खुले-खुले हैं, यह आपको तभी पता चलता है, जब आप उसे
रियल एस्टेट एजेंट की निगाह से देखते हैं। आप अपने दुस्वप्नों को, ख़ास
अपने लिए, उन्हीं छतों के नीचे रखते हैं, और जब आप छोड़कर जा रहे होते हैं,
तब उन्हें एक या बहुत हुआ तो दो सूटकेस में भर ले जाते हैं।' अचानक ओल्गा
ख़ामोश हो जाती है, फिर ऐसे मुस्कराती है, जैसे कोई महारानी अपनी प्रजा से
मिलते समय, किचन में रखी कॉफ़ी मशीन और खिड़की के बीच डोलते हुए। खिड़की,
जो फूलों के दृश्य पर खुलती है।<br />
<br />
ओल्गा के पति ने रानी का यह दृश्य नहीं देखा है, शायद इसलिए वह अब भी यह
सोचता है कि जब वह अंधा हो जाएगा, तब यह मकान उसका सबसे भरोसेमंद दोस्त
होगा। इसके कोने-अँतरे उसके क़दमों को पहचानेंगे और इसकी सीढिय़ां बेहद
उदारता से उसे अंधेरे में गिरने से बचा लेंगी। <br />
<br />
मैं एक चाभी खोज रही हूं, जो हमेशा मेरे हैंडबैग की तलहटी में खो जाती है,
ओल्गा और उसका पति मुझे देख नहीं पाते, जबकि असल में मैं घरों की अवधारणा
से ही मुक्त होने का अभ्यास कर रही हूं।<br />
<br />
ज़माने-भर की धूल अपनी उंगलियों पर चिपकाए हर बार जब तुम यहां लौटती हो,
अपने साथ लाई हुई चीज़ों को तुम इसकी दराज़ों में जमा करती हो। फिर भी तुम
नकार देती हो कि यह मकान कोलाहल का भविष्य है, जहां मरी हुई चीज़ें एक पल
को उम्मीद के साथ सौदेबाज़ी करती जान पड़ती हैं। मकान ऐसी जगह हो, जिसकी
ख़राब रोशनी पर तुम्हारा कभी ध्यान तक न जाए, जिसके दीवारों की दरारें इतनी
चौड़ी हो जाएं कि एक दिन तुम उन दरारों को दरवाज़ा मान लो।<br />
<br />
* * * <br />
<br />
<b>उत्सव </b><br />
<br />
कहानी का धागा ज़मीन पर गिरा और खो गया, सो मैं घुटनों के बल झुकी, हाथों
पर चलती हुई उसे खोजने लगी। वह देशभक्ति के नाम पर हो रहा उत्सव था और उस
तरह चलते हुए मुझे सिर्फ़ जूते ही जूते दिख रहे थे।<br />
<br />
एक बार, एक ट्रेन में, एक अफ़ग़ान औरत, जिसने कभी अफ़ग़ानिस्तान देखा तक
नहीं था, उसने मुझसे कहा, 'जीतना संभव है।' क्या वह कोई भविष्यवाणी थी? मैं
पूछना चाहती थी। लेकिन मेरी फ़ारसी नौसिखियों की किताबों की तरह थी और
मुझे सुनते हुए वह मेरी ओर ऐसे देख रही थी, जैसे उस आलमारी से अपने लिए
कपड़ा चुन रही हो जिसका मालिक आगजनी में जल मरा।<br />
<br />
फ़र्ज़ कीजिए कि चौराहे पर मार तमाम जनता इकट्ठा हुई। फ़र्ज़ कीजिए कि
'जनता' कोई फूहड़ शब्द नहीं है और यह भी कि 'मार तमाम' जैसे मुहावरे का
अर्थ सब जानते हैं। फिर ये सारे पुलिस के कुत्ते यहां क्या रहे हैं? उनके
चेहरों पर किसने ये रंगबिरंगे मास्क लगा दिए? सबसे अहम बात तो यह, कि वह
रेखा कहां है जो झंडियों और चड्ढियों को अलग करे, जो भजन और अभिशाप को अलग
करे, ईश्वर और उसकी कृतियों को अलग करे-- वे कृतियां जो टैक्स भरती हैं और
पृथ्वी पर चलती हैं?<br />
<br />
उत्सव। ऐसे कह रही, जैसे दुबारा यह शब्द कभी न कहूंगी। जैसे किसी ग्रीक
शब्दकोश से निकला हुआ शब्द है, जिसमें स्पार्टा के विजेता सैनिक घर लौट रहे
हों और उनके भालों और ढालों पर फ़ारसियों का ख़ून अभी भी गीला हो।<br />
<br />
शायद कोई दर्द ही नहीं था, कोई भविष्यवाणी भी नहीं, कोई अफ़ग़ान महिला मेरे
सामने दो घंटे नहीं बैठी रही थी। कई बार, महज़ अपने मनोरंजन के लिए, ईश्वर
हमारी स्मृतियों को बहका देता है। इस समय जहां हूं मैं, जूतों ही जूतों के
बीच इस जगह, इस जगह से कभी ठीक-ठीक मैं यह जान नहीं पाऊंगी कि किसने, किस
पर जीत हासिल की।<br />
<br />
<span style="font-size: xx-small;"><i>(यह कविता रॉबिन क्रेसवेल के अरबी द्वारा किए गए अंग्रेज़ी अनुवाद पर आधारित) </i></span><br />
<br />
* * *<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<b>फ़ैमिली फ़ोटो </b><br />
<br />
तस्वीर में एक औरत और एक बच्ची हैं, दोनों पीले-मरियल लग रहे, तस्वीर कोई
बहुत स्पष्ट नहीं है। औरत मुस्करा नहीं रही बिल्कुल (उसे यह नहीं पता कि
ठीक सैंतालीस दिन बाद वह मर जाएगी)। लड़की भी मुस्करा नहीं रही (हालांकि
उसे नहीं पता कि मृत्यु होती क्या चीज़ है)। औरत के होंठ और भवें उस लड़की
जैसी हैं (लड़की की नाक उस पुरुष जैसी है जो सदा-सदा के लिए इस फ्रेम से
बाहर ही रहेगा)। औरत का हाथ बच्ची के कंधे पर है और बच्ची ने अपना हाथ
मुट्ठियों में बांध रखा है (ना, किसी क्रोध में नहीं, बल्कि उसने आधी बची
टॉफ़ी वहां छिपा रखी है)। औरत की घड़ी चलती नहीं है, वह चौड़ी पट्टी वाली
है (1974 में फैशन से बाहर), और लड़की का कपड़ा इजिप्त के कपास से नहीं बना
है (नसीर, जो सुई से रॉकेट तक हर चीज़ बना लेता था, बरसों पहले मर चुका
है)। जूते गाज़ा से आयात किए हैं (और जैसा कि आप जानते ही हैं, गाज़ा इन
दिनों कोई आज़ाद जगह तो है नहीं)।<br />
<br />
<span style="font-size: xx-small;"><i>(यूसुफ़ राखा द्वारा किए अंग्रेज़ी अनुवाद पर आधारित)</i></span><br />
<br />
* * * <br />
<br />
<b>बुराई </b><br />
<br />
मैं सोचती थी कि दुनिया में बहुत सारी बुराइयां हैं <br />
जबकि मैं अपने दोस्तों के बीच सबसे ज़्यादा उदार हूं <br />
मैं जब भी किसी फूल को गुलदान में सजा देखती <br />
उसकी पंखुड़ी को अपने अंगूठे और तर्जनी में फंसा मसले बिना रह नहीं पाती <br />
ताकि जान सकूं कि यह प्लास्टिक का फूल नहीं है <br />
<br />
धीरे-धीरे मुझे बुराइयों के अस्तित्व पर ही संदेह होने लगा है <br />
ऐसा लगता है, सारा नुक़सान हो चुका होगा जब तक कि हमें यह अहसास होगा<br />
जिन जीवों को हमने ख़ूनमख़ून कर दिया, वे असली थे।<br />
<br />
<span style="font-size: xx-small;"><i>(यूसुफ़ राखा द्वारा किए अंग्रेज़ी अनुवाद पर आधारित)</i></span><br />
<br />
* * *<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>ऊपर एम्बेड कोड विंडो में डायरेक्ट पढ़ने के अलावा आप इस पुस्तिका को डाउनलोड भी कर सकते हैं. नीचे दिए गए लिंक पर क्लिक करें. </b></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.divshare.com/download/21130051-a4e" target="_blank"><span style="color: white;"><span style="background-color: red;"><b>सबद पुस्तिका 8 - ईमान मर्सल की कविताएं</b></span></span></a></div>
</div>
</div>
<div class="post-footer meta">
<div class="post-footer-line post-footer-line-1">
<span class="post-author vcard">
Posted by
<span class="fn">anurag vats</span>
</span>
<span class="post-timestamp">
at
<a class="timestamp-link" href="http://vatsanurag.blogspot.in/2012/11/sabadpustika8.html" rel="bookmark" title="permanent link"><abbr class="published" title="2012-11-30T04:37:00+05:30">4:37 AM</abbr></a>
</span>
<span class="reaction-buttons">
</span>
<span class="star-ratings">
</span>
<span class="post-comment-link">
</span>
<span class="post-backlinks post-comment-link">
</span>
<span class="post-icons">
</span>
</div>
</div>
</div>
<span class="btm"></span>
<br />
<div class="blog-pager" id="blog-pager">
<span id="blog-pager-older-link">
<a class="blog-pager-older-link" href="http://vatsanurag.blogspot.in/2012/11/blog-post_21.html" id="Blog1_blog-pager-older-link" title="Older Post">Older Post</a>
</span>
<a class="home-link" href="http://vatsanurag.blogspot.in/">Home</a>
</div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746" name="comments"></a>
<br />
<div id="comment-list">
35
comments: </div>
<div id="comment-list">
</div>
<div id="comment-list">
http://vatsanurag.blogspot.in/2012/11/sabadpustika8.html</div>
<div id="comment-list">
</div>
<div id="comment-list">
Also</div>
<div id="comment-list">
https://www.facebook.com/geetchaturvedi27 </div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-60026910379046708482015-06-09T19:46:00.000-07:002015-10-11T23:54:44.647-07:00 القريةُ والقارة. طارق إمام<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="entry-tags clearfix" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #363636; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
</div>
<div class="meta" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; border-top-color: rgb(235, 235, 235); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; color: #363636; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19px; orphans: auto; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<span class="meta-time" style="-webkit-transition: all 0.5s ease; background: url(http://omandaily.om/wp-content/themes/omandaily/img/icons/icons-sprite.png) 0px 0px no-repeat; color: #363636; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-weight: bold; height: 12px; margin-left: 0px; padding: 9px 9px 9px 20px; position: absolute; top: 20px; transition: all 0.5s ease; visibility: hidden; width: 17px;"></span></div>
<br />
<div class="entry-content clearfix" dir="rtl" itemprop="articleBody" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #363636; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px; orphans: auto; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj151X4pZmpWZ-JdqsYxOlY3YHD5BKJyWL4aMRvIT5ryN_JCGYgHQeWutPJg_6SBQQwkL9zapMhoryLfnlK1qWg80IciJRKpntF6bLyWJKDdZmZ9PZVJmklm4ti2RVmb8vjN6zvV96k4kU/s1600/Tarek+Imam.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj151X4pZmpWZ-JdqsYxOlY3YHD5BKJyWL4aMRvIT5ryN_JCGYgHQeWutPJg_6SBQQwkL9zapMhoryLfnlK1qWg80IciJRKpntF6bLyWJKDdZmZ9PZVJmklm4ti2RVmb8vjN6zvV96k4kU/s320/Tarek+Imam.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">طارق إمام</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin: 0px 0px 10px;">
<br /></div>
<div style="margin: 0px 0px 10px;">
<br /></div>
<div style="margin: 0px 0px 10px;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
“يقولون إن مستعمرة من النمل كانت تأكل الجدران والطيور، يقولون إن أجدادهم تنقلوا ثلاث مرات في قرنين، يقولون إنهم ردموا مستنقعا وبنوا بيتا لله أولا وبيوتا للأموات ثانيا ثم أخيرا بيوتا للناجين من لعنة الكائنات الصغيرة”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
هكذا تنطلق إيمان مرسال هذه المرة، بلا مواربة وبدون تحفظ، من الذاكرة الجمعية، (حيث الوهم هو الحقيقة الوحيدة التي يمكن لفم الجماعة الهائل مضغها)، بسبيكتها الخرافاتية، وبتصورها غير المعقول عن العالم، حتى أنك تخمن أن خيط الحكاية المقموعة تحت جِلد الشعر لو امتد، فربما انفتحت أمامك “ماكوندو” جديدة.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
هذه المرة، لا يذهب الماضي ليعري نفسه أمام الذات في أرض جديدة، مثلما فعلت القصيدة التي افتتحت بها مرسال مجموعتها السابقة مباشرة “جغرافيا بديلة”، (حيث تذهب مومياء لتعرض نفسها في الهجرة)، بل تذهب الذات لماضيها، طوعا، لتتأمل نجاتها التي لا تُصدق.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
في “حتى أتخلى عن فكرة البيوت”، تؤسس الذات الشاعرة نصا “كتابيا” بامتياز، عبر جسر “القول”، ناهضةً بفعلها الفردي من داخل مؤسسة الشفاهة الجمعية.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
هكذا ستستجيب الذات، في قصيدة التأسيس “لعنة الكائنات الصغيرة”، لما “قاله الآخرون”. ربما هي المرة الأولى التي تصغي فيها قصيدة مرسال للأسلاف على هذا النحو.. باحثة عن جدل ناعم، وقد أقصى خشونة الرغبة الاستباقية في الإنكار.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
قصيدة مرسال، التي التفتت قبل ذلك بالكاد لجيل الآباء، تذهب هذه المرة لخبرة مفارقة للاختبار الحسي، لأسطورة سحيقة تُشكل اليومي (الذي لا يزال يوميا، كونه لم يتحول بعد لماضٍ).</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
في ذلك الجدل، تبدو الذات الشاعرة ذاهبة لتخليق “وهمها الفردي” على أنقاض “الوهم الموروث”، لتنفتح أمامنا “قرية الأسرار العظيمة” التي “ليس لديها بابٌ ليغلق”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
***</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
الوهم الفردي، لحسن الحظ، يتوفر على تقنيته: الفوتوغرافيا، ليشتبك مع تقنية تخليد الوهم الجمعي: الحكي.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
في الفوتوغرافيا، يحيل الدال مباشرةً للمرجع، إنه تقويض هادئ للحكي، (لضلاله) إن جاز التعبير، حيث يمكن للدوال بالكاد أن تشير بالإصبع لمداليلها.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
لكن الفوتوغرافيا، أيضا، تتفق ونزق الشعر في استبعاد السياق، أو إعادة اختراعه إن شئنا الدقة. الفوتوغرافيا، الحاضرة كأداة في “لعنة الكائنات الصغيرة”، لن تلبث أن تتحول إلى أفق.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
الذات تُثبِّت ما “تراه”، لكي تكتبه في نهاية المطاف. إنها هنا المفارقة الكبيرة، بين طريقة تعاطي العالم بـ “تسجيله” أو “توثيقه” بغية العثور على طريقة لإعادة إنتاجه بتحريفه حد اختلاقه. أعتقد أنه في هذه المسافة بالذات تنهض شعرية هذه المجموعة، التي أرى فيها انزياحا ملموسا عن تجربة مرسال السابقة.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
“عندما امتلكتُ أول كاميرا كنت أعيش بالفعل وحدي في مدينة/ كم حملتها إلى ميت عدلان كعيوني التي لا أرى الوجوه بدونها/ كثيرا ما انتظرت بتأهب صياد أن يتجمع بعضهم على كنبة، أن تجفف صاحبة بيت يديها/ أن يغير أحدهم جلبابا بجلباب أو أن يغلقوا التليفزيون لدقيقة/ أنا اليد الإلهية التي تثبت في الزيارات البعيدة ما لن يمكن استعادته/ لكم تمنيت أن تبدأ حرب أو حريق بينما البطارية ما زالت جديدة/ لأجلس في ذلك الخراب على ركبتي وألتقط صورا لمن تحت الأنقاض/ ثم أريها للناجين في زيارة قادمة/ حتى يفرحوا أنهم نجوا”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
إن هذا بالضبط، وكأن الذات تعري تقنيتها بالكشف عنها وفضحها في مستهل نصها، ما سيصير سمة أسلوبية في هذه المجموعة.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
على وجه التقريب، لن تتحقق قصيدة إلا بانعكاس شرطها البصري على عين الكاميرا، (ومن ثم، على صفحة القصيدة). المشهدية الدقيقة تُختبر مرةً بعد أخرى في قدرتها على التقاط الشعري من الوصفي السلوكي. وبشكل ما، فإن من تقع عليهم الكاميرا، يشتركون جميعا في كونهم “ذوات تحت الأنقاض”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
“عين الحاضر” التي تستعيض بها حدقة الذات الشاعرة عن العين الملوثة بالنوستالجيا أو الإيديولوجيا حتى، هي أيضا، ربما، ما يجعل القصائد متوترة بلحظة المضارع كأن القصيدة تكتب الآن. العلامة هنا تحل محل الحاسة: أليست هذه هي الثقافة وهي تعيد قراءة الطبيعة؟</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ثمة حضور مشع للتفاصيل المشهدية وولع بتجسيدها تشعر معه أنك أمام مشاهد تم تثبيتها في لقطات فوتوغرافية متتالية لاهثة، ثم النظر إليها تباعا للعثور على وهم الحركة، وهم التململ من ثبوتية الزمن الميت للقطة الثابتة ومن يُتمها في خلودها المُصفى من ملابساتها، (وهم عودة الماضي للانبعاث): “العازفة ما زالت مغمضة العينين، وجهها داكن كخشب البيانو الذي تركوها منذ نصف قرن تضغط على مفاتيحه، ولابد أنها كانت بيضاء كملاك عندما وضعوها هكذا في برواز كلاسيكي على الجدار”. إنها “لقطة” تحترف الذات التقاطها مرة تلو أخرى: “كم قميصك الذي خلعته للتو مطوي تحت فستاني الذي خلعته للتو وأصابعك الأخرى تحفر في سلسلة ظهري الآخر، نظاراتانا كانتا على صينية القهوة”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
لكن تجربة مرسال الجديدة تبدو شغوفة بالسردي أيضا، دون خوف مسبق “على الشعر” من تمدده. تتحرك القصائد بين هذين الحدين، كمن يمشي على الحبل.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
أتصور إذن أن “حتى أتخلى عن فكرة البيوت” هو أشد تجارب مرسال اختباراً للسردي والمشهدي معا كمكونات شعرية. أقصد، كعناصر عضوية في الخطاب الشعري وليس كحلي مكملة له أو مستعارة من خارجه. سيتسق ذلك مع التقشف الاستعاري الذي يمكن أن نلمحه هنا (مقارنةً بممر معتم والمشي أطول وقت ممكن مثلا)، وسيمثل خطوة أبعد فيما بدأته مرسال في “جغرافيا بديلة”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
سيتسق ذلك أيضا مع الحضور الواضح للقصائد المصفوفة طباعيا دون التقطيع المألوف للسطور الشعرية وطريقة توزيعها على الصفحة، وهو الشكل الذي يمثل أحد الآفاق الأولية لقارئ الشعر.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
***</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
الشعر “كسؤال” داخل الشعر “كخطاب”، سؤال آخر.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
يبدو الشعر هنا طموحاً لإعادة تعريف نفسه، أو التساؤل عن ماهيته نفسها إن جاز التعبير. إنه يذهب، مرةً بعد أخرى لأشكال تعبيرية ذات شروط مفارقة، مجربا نفسه في آفاقها.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
في قصيدة مثل “CV” تستعير الذات قالبا اتصاليا مبذولا، لتُحوِّله إلى أفق استعاري مفرغة القالب العملي الغائي من جوهره. إنها كما لو كانت تفكك الأكليشيه بإعادة صياغته كموضوع شعري.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ولو تعاملنا مع قصيدة مثل “إيميل من أسامة الدناصوري” حسب الدلالة الحرفية لعنوانها، فإننا سنجد أنفسنا مبدئيا أمام “نص شخص آخر”، والأدهى أنه ليس بالنص الشعري، يُقدم باعتباره نص إيمان مرسال، وبصفته قصيدة.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ثمة مخاطرة كبرى أخرى بالشعر في هذا النص، فبإجراء “شكلاني” أعاد توزيع السطور على الصفحة، يصير من الجائز تغيير أفق التلقي أو إزاحته من قراءة “إيميل” لقراءة “قصيدة”. الذات في هذه القصيدة لا تتدخل على الإطلاق، أو هكذا توهمنا. إن فعلها الرئيسي هنا هو “القراءة/التلقي وليس الكتابة/الإنتاج. إنه نص شخص آخر، سواء كان ذلك حقيقيا أو حتى كخدعة شعرية تصل بالإيهام إلى أقصى حدوده.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
بينما يحاكي نص مثل “مقالة عن ألعاب الطفولة” اللغة الوصفية العارية المجردة، ليتعالق عضويا بالفعل مناخ “النوع المستعار”: “كثيرٌ من ألعاب الطفولة يقوم على فقد حاسة من الحواس الأساسية، فمثلا لعبة الحجلة تتطلب من اللاعب الماهر أن ينط من مربع لآخر بقدم واحدة بينما الأخرى مُعطلة في الهواء، كأنها قُطعت منذ زمن كاف ليتدرب على القفز بدونها”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
يكرر نص مثل “المرشد الأمين للبنات والبنين بعد سن الأربعين” اللعبة نفسها، حيث يتخلق الشعري من هيمنة ظاهرية للأفق “التعليمي” أو “الإرشادي” المجافي للشعر بداهة: “بعد الأربعين يعد الرجل الشعرات المعلقة بالمشط في الصباح وتنزع المرأة الشعرات البيضاء قبل الذهاب للنوم.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
وفي اتجاه آخر، يتمثل نص “حكاية المرأة المكتئبة والضيف الجشع” البنية العميقة للأمثولة، وتستعير الذات الشاعرة نفسها موقع الراوي “الأقرب لأدبيات الشفاهة، والذي يتحدث مباشرة إلى مستمعيه”: “بالطبع أنا لا أحكي لكم ما حدث من أجل نتيجة سخيفة من قبيل أن تتعاطفوا مع المخبولة أو الضيف الجشع”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
كذلك يحاكي نص “هدية ماما في عيد ميلادك السابع” تلك الخطابات المنزلية النمطية المحتشدة بتعليمات “تربوية”: “هذه هي التعليمات:/ 1ـ افرد المفرش على أرض مستوية/ 2ـ ثبت النظارة حول عينيك…”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
أشكال تعبيرية غير شعرية، فضلا عن كون بعضها غير فني بالأساس، تذهب إليها مرسال هنا باجتراء غير محدود، محاولة فيما يبدو التفتيش عن الشعري في أشد الاختبارات رعونة.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
***</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
بيوت لله، ثم بيوت للأموات، وأخيراً بيوت الناجين.. هل تتسق هذه الآفاق الثلاثة لـ”فكرة البيت”، مع الآفاق الثلاثة التي توزعت عليها القصائد؟</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
بين المسجد والمقبرة، كعلامتين مكانيتين متصلتين بالميتافيزيقا، لن تكون بيوت الناجين (المتصلة فقط بالبعد الأرضي، دون سماء من أي نوع) أكثر من أماكن عابرة، تتواطأ الذوات عبرها لبعض الوقت.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ثمة “مؤمنون” كثر تجسدهم ذوات هذه المجموعة، وثمة أموات كذلك. من يقين القومي العربي بأن “الأمة تحترق” ليقين الموظفة العابرة لزميلها في العمل بأنه “عندما تخبرك امرأة بأنها سكرت قليلا فهذا إنذارٌ بأنها قابلة للسقوط في أية لحظة”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
الأموات أيضاً ينبعثون، من كائنات ميت عدلان الصغيرة” المموهة وغير المسماة، لأسامة الديناصوري، الحاضر باسمه و”كتابته”، وصولا للطائر الصغير الذي ستصنع الذات مقبرته بنفسها: “أنا التي تركت بلدا في مكان ما لأتمشى في هذه الغابة أحمل جثة لم ينتبه لغيابها السرب،/ عائدة إلى البيت في جنازة كان يجب أن تكون مهيبة لولا هذا الحذاء الرياضي”. إن هذه السطور من قصيدة “مقبرة سأحفرها”، بعنوانها الدال، تلخص مجاز الموت الكبير في هذه المجموعة، حيث يقترن حفر المقبرة بالعودة للبيت، وحيث الهروب من الموت من أقصى العالم إلى أقصاه، لمواجهته حيث ظنت الذات أنها لن تفعل.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
لكن بيوت الناجين، في حسيتها ونقضها للميتافيزيقي، لن تعني الحياة المكتملة. إنها بيوت تنتظر لحظة المغادرة بأكثر مما تتوخى البقاء أو الإقامة. وحيث المجاز الكبير للبيت: “جدار تتسع شروخه حتى تظنها يوما بديلا للأبواب”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
إن الناجين، في القصيدة الأخيرة، “من النافذة”، يمكن أن يكونوا بقايا متصلة بالحياة فقط بفعل التنفس: “من الممكن أن تميز الشخص الذي تحطم من قبل/ الشخص الذي بعد أن تحطم نجحوا في تثبيت ظهره أو ربط عنقه بالكتفين/…./ الأمر سيكون أسهل مع شخص تبعثر من قبل/ الشخص الذي تبعثر من قبل عادةً ما يتلفت حوله، كأنه يبحث عن جزء ما زال ضائعا منه/ وقد يبدو في التفاتته حلوا جدا لأنهم ألصقوه بالصمغ”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
الناجون، وفق هذه الرؤية، “ لاشيء يميزهم في الحقيقة” أو “ربما كل منهم لا يشبه إلا نفسه”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ثمة بيوت إذن ملتبسة بالمجاز، كشرط لتحققها في الثقافة (المسجد/ المقبرة)، وأخرى عارية تماما إلا من وظيفتها الاستعمالية (البار/ الطائرة/ البيوت المؤقتة). بين هذين الحدين يستعير الشعر نفسه صورته هنا، وهو يقشر المجاز عن الدلالة الجاهزة تارة، لينزعه بقسوة، أو وهو بالمقابل يعيره للدال المفتقر إليه. من هذه الزاوية، أمكنني أن أتلقى التفاوت الحاد الذي تعكسه القصائد في اختبارها للشعري، والذي قد تجسده عناوينها نفسها.. فثمة هوة مخيفة بين عناوين مثل” اسمك أمامي ولا ورد في يدي”، “كأن العالم ينقصه شباك أزرق”، “مثل القصيدة التي كنت أكتبها في الحلم”، “كتاب الرغبة”، وأخرى من نوعية “إيميل من أسامة الدناصوري”، “سي في”، وثالثة من قبيل “حكاية المرأة المكتئبة والضيف الجشع”، “هدية ماما في عيد ميلادك السابع”، و”المرشد الأمين للبنات والبنين بعد سن الأربعين”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
الحركات الثلاثة التي توزعت عليها القصائد تطرح أيضا رحلة معرفية من الزحام إلى الوحدة، تبدأ من القطيع لتنتهي إلى الفرد.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
إنها استعارة أخرى كبيرة لعلاقة الذات بالبيت، من الشراكة الإجبارية مع “الآخرين” تبعا لرابطة الدم “الجاهزة” إلى العزلة كاختيار، وإلى الروابط المشروطة بطبيعة ذلك الاختيار.. وحيث يخص البيت في النهاية الشخص وحده: رحلة من البيت الذي يؤثثك للبيت الذي تؤثثه.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
يغص القسم الأول بذوات عابرة تحتل بطولة القصائد، كممثلين ثانويين تترك لهم الذات فرصة أخيرة للبطولة، من جثة المراهق الذي عاد من الجيش جثة، لرفيق الطائرة العابر، للموظفة الشبحية، وصولا للرجل الذي “قرر أن يفسر الحب لي”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
بدت لي الذات الشاعرة في هذا القسم متلقيا. تتنصت أوتتلصص أو تراقب، لتخرج النصوص بذوات خادشة على الدوام لحضورها.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
القسم الثاني سيتخفف تماما من الذوات العابرة أو الطارئة، ليصفو في أغلبه لتنويعات على علاقة مهيمنة وملتبسة بين شخصين. إنها نصوص الوهم المتقن حد أنه يتحول لصورة من الواقع، حيث تستيقظ الذات من النوم، بوجدان عائد للحياة: “ربما تكون تلك القهوة السوداء هي جرس الصباح، هكذا يستلم الواحد جائزة العودة سالما من النوم”. إنها بدايةٌ للعالم، “حيث تلمس قدمان الواقع”، الذي ينتهي في هذا القسم بتساؤل جديد عن النجاة: “هل هذه هي النجاة؟ هل النجاة أن تكون في صحراء كهذه وتحت قدميك جوهرة لم تكن تعرف أنك تبحث عنها؟”. بين “جرس الصباح” و”النجاة” ثمة متتالية متراوحة بين حلم اليقظة والواقع، الحلم والصحو.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
في القسم الثالث، “الحياة في شوارعها الجانبية”، نحن أمام البطولة المطلقة للذات الشاعرة، أخيرا، وحيث ترقد جميع الذوات الأخرى في الخلفية. “الأفكار” هنا أشد نصوعا كموضوعات للقصائد، من فكرة “الشر” لفكرة “البيت” لفكرة الحياة نفسها.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
إنها في الأخير، الهوة بين “القرية” الصغيرة و”القارة” الشاسعة، اللتين تجسرهما القصائد، قالبة حتى أدبيات الوعي المكاني بـ “هنا” و”هناك”، وبحيث لا نعود نعرف، أي المكانين هو الأقرب.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
“حتى أتخلى عن فكرة البيوت”: إنه طموح الذات الشاعرة في نهاية المطاف. يمكن لـ”حتى” المراوغة هذه أن تحيل لأفق دلالي باعتبارها “لكي”، وأن تذهب لآخر باعتبارها “إلى أن”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
أنت لن تستطيع أن تمنع نفسك في الحالتين من التساؤل: هل حضرت “ميت عدلان” أخيراً هنا، لتعود إليها الذات، أم، في واقع الأمر، لتتمكن أخيراً من مغادرتها؟</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
لن تظهر “ميت عدلان” مرة أخرى رغم حضورها المتوهج الواعد على رأس النص. لماذا؟.. لأن الذات، عندما دونتها، منحتها في حقيقة الأمر بابا ليُغلق.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
نُشرت هذه الدراسة في "مشارف"، سلطنة عُمان، أكتوبر ٢٠١٣.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="text-align: right;">
http://omandaily.om/?p=37415</div>
</div>
</div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-24237273894225360642015-05-30T22:47:00.003-07:002015-10-11T23:56:24.643-07:00The Curse of Small Creatures <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihfx8kzK0-f0_-DR62QPnp6Sqt83aCDTwhTQA4VBZRzayCPDqDVb96T0PDdr_2ylX6WY3xG7enX_T3rFHSBryBGbKsHzXhjsKkGeZRn_BgnQlAKMvGeEsaaup2tQl886Q82TfyiNUUPyc/s1600/Paris+Review.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihfx8kzK0-f0_-DR62QPnp6Sqt83aCDTwhTQA4VBZRzayCPDqDVb96T0PDdr_2ylX6WY3xG7enX_T3rFHSBryBGbKsHzXhjsKkGeZRn_BgnQlAKMvGeEsaaup2tQl886Q82TfyiNUUPyc/s400/Paris+Review.jpg" width="262" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br />
<br />
<br />
The men didn’t ask God for anything, not openly, except for health and His protection. But God wasn’t fooled, not in the midseventies. He kept an eye on their hopes, which stirred as they sipped their tea.</div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;">
<div style="margin-bottom: 6px;">
He watched the men leaving their homes, hands tucked behind their backs, clutching the hopes that were never spoken aloud, not even during evening prayer: let brick walls replace the earthen walls, let there be electricity instead of gas, may the first color TV be no less than twenty inches.</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
They may not have meant to deceive God, but He was not pleased.</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
When one built an addition, it smelled like burning gasoline—like rooms made for nightmares, with no angels climbing down the ladders, with a roof always under construction. One of them went to Iraq, where he died in a war others watched in full color.</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Then one day the electricity arrived, just as they had hoped, and those who remained in the village strung up lanterns to guide the mourners to the place of mourning.</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">Iman Mersal</span></div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">Translated from Arabic by Robyn Creswell</span></div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">The whole poem can be seen in Paris Review, Summer 2015</span><br />
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">Iman Mersal</span></div>
</div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-44905671039688463212015-05-03T21:11:00.002-07:002015-05-19T23:16:29.487-07:00حلمي سالم، "معرفتي فيك"، رسالة في مايو ٢٠١٢<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeMbikfc_ywh8wwLP5eFL_ArAFuHdZYNWNAZHNM2bUnEDbQ9jlzQNEYLWVJluj7H7g-tv_6BtM0QH4X55r0KrD6CjNF8WrxNkZ7jRC33enFIAr3awKH1b3QPPb89UcSKp-ramLFFV7I8o/s1600/Hilmy+Salem.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeMbikfc_ywh8wwLP5eFL_ArAFuHdZYNWNAZHNM2bUnEDbQ9jlzQNEYLWVJluj7H7g-tv_6BtM0QH4X55r0KrD6CjNF8WrxNkZ7jRC33enFIAr3awKH1b3QPPb89UcSKp-ramLFFV7I8o/s1600/Hilmy+Salem.jpg" width="261" /></a><span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"معرفتي فيك ما كانت طبيعيّة"؛ ولكن ربما لم تكن هناك طريقة في سياق القاهرة، في التسعينيات، في الصداقة التي وصلنا إليها من شارعين مختلفين لأن تكون طبيعية. أتخيلك يا حلمي وكأن يدك كانت ممدودة بسلامٍ لشخص لا يعرف كيف يُسلّم. أنه كان على هذا الشخص أن يقول إن السلام باليد تقليد سخيف ثم في يوم آخر يعترف بأنه غاضب ولا يريد سلاماً مع أحد، ثم في لحظة صدق سيمسك بأطراف أصابعك ولا يعرف ماذا يفعل بها.. وربما في يوم آخر سيمد يده لك متصوراً أنها مبادرته الشخصية.. في كل خطوة يبحث ذلك الشخص عن الكلمات ليعبر عن نفسه .. ويجدها.. لأنك كنت دائماً هناك لتسمعه.. بدون يدك الممدودة في اتجاهه لم يكن ليحدث كلام ولا إشارات ولا تردد ولا إنصات.. أنا مدينة في صداقتي بك ليدك الممدودة ولطموحك الدائم بسلامٍ يجمعنا.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">ليس لديّ رغبة أن أخبرك كم أنا مدينة لقصائدك أيضاً، ربما أن ذلك مزاج آخر.. مع ذلك عندما غادرت مصر في 1998 وكأنني لن أعود أبداً ... كان عليّ أن أختار من مكتبتي ما لا يزيد عن حقيبة واحدة؛ ظللت أستبعد ما يمكن الاستغناء عنه، ثم ما يمكن تخيّل الحياة بدونه .. ولكن قصائدك كانت مما لم يمر بلعبة الاستبعاد هذه للحظة. ذلك أن قصيدتك تستحق أن يُعاد قراءتها في لحظات مختلفة، ذلك أنها عتبة في وعيي بالشعر والأكثر من ذلك أنها من القصائد التي تشعر فجأة بالحاجة إليها.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">لقد عاشت صداقتنا بالحكايات والضحك كما عاشت بالقصائد.. أنت كنت مولعاً برحلة الأب، بالبرتقال والشاحنات، وبالطبقة التي ظلت تنكمش حتى أصبحت لا تُرى.. أتعجب الآن من متعتنا في تتبع تاريخ العائلة... كأننا كنا نتبادل الأحزان والفضائح التي تُخجلنا والرغبات التي نتفاداها، والمصائر التي لا نفهمها..كنا نتبادل ذاكرتنا كعربون صداقة. أنا كنتُ هاربة من حنان الأب وطموحه وعندما واجه أبي الموت ونجا منه لم أكن أعرف كيف أصبح ابنة صالحة لأبٍ عائد لتوه إلى الحياة.. لكنك في ليلة أخذتنا إلى دار الأوبرا، وأذكر أني جلستُ بينكما، بين رجُلين طَرِبيْن يهمسان مع وديع الصافي "دار يا دار يا دار"، بينما أنا أفكر في الطريقة التي أنتمي بها لكل منهما.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">حلمي، ما زال يدهشني أنك ربما تكون الشخص الوحيد في العصر الحديث الذي كان يعشق الملوخية مع "القشطة" في طفولته.. ملوخية وقشطة.. معاً.. في نفس الطبق ..وبنفس الملعقة.. ولكنك والحمد لله لم تكتب عن ذلك. </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> صداقتنا لم توجد بسبب غرامنا بالكتابة، الغريب في الحقيقة أنها تحققت رغم غرامنا بالكتابة!</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> لقد خرّبت الكتابة صداقات كثيرة في حياتنا..أنت تعرف ذلك. أعتقد أن حنانك هو ما أسرني فيك قبل الكتابة وبعدها... مرة في غرفة أدب ونقد، كنت تجلس أمام ملفات وتصحيحات .. مادة ما لم تصل، وعامل التليفون لا يرد ومقالة ما لم تُكتب على الكمبيوتر في طابق آخر بينما المقالة التي كُتبت والحمد لله مليئة بالأخطاء.. في وسط هذا التوتّر دخل رجلٌ منهك وعرقان .. وجلس ببساطة يشرب القهوة ويقرأ لك قصائده.. أنت جلست تسمعه وتردد "الله"، "يا سلام"، "أيوة" تماماً عند القوافي التي يتوقع إطراءً فيها.. كان مشهداً عبثياً بالنسبة لي وكنت على وشك أن أصنف جيل السبعينيات كله بـ "ليس راديكالياً" ..(ألم يكن ذلك زمن التصنيفات؟). أنا تذكرت ذلك منذ سنوات وفكرتُ فيك؛ لابد أنك كنت تعرف يومها أن ذلك الرجل صحا في مدينته البعيدة من نومه مبكراً وأخذ البيجو إلى القاهرة ونزل في الجيزة وركب أتوبيساً إلى التحرير ثم مشى في الحرّ إلى عبد الخالق ثروت وطلع على قدميه إلى الدور السادس وهو يحمل قصائده. أظن الآن أن هذه هي الراديكالية يا حلمي، أن نستطيع حقاً أن نتخيل مكان الآخر ونفهمه ونحترمه كما هو. هذا ما يجعلني ممتنة لحنانك، حنانك ليس تجاه أصدقائك ولا من تحبهم فقط، بل تجاه العالم نفسه، أنت من كتبت يوماً "أن الناس مظلومون على كل حال". </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">عندما وصلتني أخبار رئتك تمنيت أن أكون في القاهرة، وأن آخذك إلى الفحوصات في هذا المبنى الكئيب على النيل.. أن نقابل طبيباً شاباً ووسيماً واثقاً من نفسه، وأن يؤكد لنا في الظهيرة أن كل شيء على ما يرام، أنك بخير.. فنخرج إلى النيل وأعزمك على حمص الشام.. ثم أغني ما يأتي على بالي لمحمد عبد المطلب ... ذلك الخيال ليس في الحقيقة إلا تكرارا حرفيّا لما فعلته معي في أحد أيام 1995 بعد أسابيع من الانتظار والرعب.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">لقد حكيت كثيراً عن الماضي، مع أنني فقط كنت أريد أن أردد مع أحمد يماني "ستنجو يا حلمي"، لنمشي بصداقتنا خطوات أخرى.. الصداقة لا تحدث في الماضي والحاضر فقط.. إنها تحدث أيضاً في المستقبل.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">إيمان، ٦ مايو ٢٠١٢</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1">قرأت الشاعرة غادة نبيل هذه الرسالة مني في احتفاليّة بالشاعر حلمي سالم أثناء مرضه الأخير. </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<span class="s1"> الأحد 6 مايو ٢٠١٢ بنقابة الصحفيين ضمن شهادات عدّة لشعراء مصريين وعرب. </span></div>
</div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-90507863145438173012015-03-03T14:18:00.000-08:002015-03-03T14:38:32.184-08:00 تربية الطيور الروميّة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="p1" dir="rtl">
<br /></div>
<div class="p2" dir="rtl">
<span class="s1"></span></div>
<div class="p3" dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="clear: both;">
<br />
<br />
<span style="font-size: large;">لم يكن في بيت جدّي كتب ولا مكتبة؛ فقط المصحف الشريف فوق خزانة الأطباق والفناجين في غرفة الجلوس. كانت الخزانة عالية، وبجانب المصحف صورة رجل مركونة في إطارها على نفس الحائط ظننتها لقريب مات، إلى أن أدركت أن الرجل اسمه جمال عبد الناصر وأنه كان رئيساً لمصر.</span><br />
<span style="font-size: large;">حدث أن قرر جدّي طلاء جدران الغرفة. بدأت فوضى توزيع أثاثها على الغرف الأخرى. ظهر كتابٌ ربما كان مخفيّاً خلف القرآن أو تحته. بدا للوهلة الأولى مقدّساً أيضاً، لولا أن هناك رسومات لطيور روميّة بأنواعها المختلفة وبيوتها وحقولها. لم يكن باستطاعتي قراءته بسهولة بعد، ولكني أخذته لنفسي ولم يفتقده أحد.</span></div>
<div style="clear: both;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">عنوان الكتاب “تربية الطيور الروميّة”. اسم المؤلف، عبد المحسن عبد الغني صبّاح وتحته “دبلوم عال في تربية الدواجن من لندن”. الكتاب الذي تمّت طباعته في مطبعة ملجأ الأيتام بشبين الكوم في ١٩٤٠، مكوّن من ١٢٧ صفحة من الحجم المتوسط، وغلافه الذي يبدو ترابيّاً قد يكون في الأصل بين الأصفرَ والبنيّ. في آخر الكتاب صفحة تصويب لبعض الأخطاء الطباعيّة التي تدلّ على العناية الفائقة باللغة، فبعضها تصحيح لوضع همزة أو إضافة لواو عطف سقطت من بين جملتين.</span><br />
<span style="font-size: large;">احتوى بيت جدّي إذن على كتابين فقط، تجاورا في أعلى الخزانة لسنوات. أحدهما مقدّس والآخر دنيويّ، أحدهما روحيّ ومركزيّ، والآخر علميّ ومُهمَل. وجود القرآن في البيت بركة، أما كتاب عمليّ عن كيف تربي الطيور الروميّة فلابد أن وراءه حكاية. هل أعطى المؤلف نفسه الكتاب هدية لجدي على أمل أن فلاحاً مصريّاً سيُنشىء مشروعاً انتاجيّاً يعود عليه “بالخير الوفير” كما يقول في مقدّمته القصيرة؟ إذا كان ذلك ما حدث، فلابد أن المؤلف شعر بسعادة وهو يرى جهده يصل لمن يحتاجه. كأن رسالته كمؤلف لا تنتهي بتأليف الكتاب بل بتوصيله ليد مَن ألفه من أجلهم. لقد كتب صبّاح في مقدّمته:</span><br />
<span style="font-size: large;">“[…] وكانت التربية في البلاد الأجنبيّة في مقدّمة الصناعات التي درّت على أربابها خيراً وفيراً، لتوخيهم الطرق السليمة، والتجارب القويمة، وكانت عندنا قائمة على الحظ وحده، الذي إذا صادف مرة فقد يُخطيء مرات؛ رأيت أن أضع هذا الكتاب المتواضع، التي خلَت مكتبتنا العربيّة من أمثاله، رغبة مني في أن أذلّل ما عساه يعترض المربّي في تربية الطيور الروميّة من عقبات، وما قد يخشاه من فشل أو إخفاق”.</span></div>
<div style="clear: both;">
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw-a50a0qXoqN9rLlzorG6_A9pFBbwIF2WMPBqQ8M__0jLwCJUvZCufx5WCUOATpOq7hoatC3a3Q0XrwLYD7QK8jMbp-i8aY7oiM8Hq_fMSTTUuuBU-XQFB5WN5CuG8e03j2xPA6hY_lc/s1600/photo.jpg"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw-a50a0qXoqN9rLlzorG6_A9pFBbwIF2WMPBqQ8M__0jLwCJUvZCufx5WCUOATpOq7hoatC3a3Q0XrwLYD7QK8jMbp-i8aY7oiM8Hq_fMSTTUuuBU-XQFB5WN5CuG8e03j2xPA6hY_lc/s1600/photo.jpg" width="424" /></a></div>
<div style="clear: both;">
<br /></div>
<div style="clear: both;">
<span style="font-size: large;">لنتخيّل أن صبّاح أفندي العائد من لندن بعد حصوله على دبلوم في تربية الدواجن، والذي وضع كتاباً ينقل فيه ما تعلّمه إلى أبناء وطنه، قابل جدّي بصدفة ما في عزاء أو قطار أو في زيارة للباشا جورجي صاحب الوسيّة التي كانت على أطراف القرية مثلاً. ربما أمام قصر الباشا الذي سيصبح بعد ذلك بيتاً للعفاريت، حيث كان جدّي يمرّ يوميّاً في طريقه إلى أرضه. أنه بعد حديث قصير توسّم في جدّي النباهة والطموح فأخرج الكتاب من حقيبته وناوله إيّاه فأخذه بامتنان وشكره ومضى. ولكن كيف لم يخبر جدّي صبّاح أفندي أنه لم يتعلّم القراءة! هل خجل من هذه الحقيقة؟ هل خشى أن يُحبط حماس وتفاؤل المؤلف الذي يراهن على قيمة ما تعلّمه وكتبه؟ إذا كان ذلك ما حدث، فالكتاب شاهد على خديعة اقترفها جدّي - من كان عليه أن يقوم بدور القاريء - للكاتب. كما يكون الكتاب شاهداً بنفس الدرجة على إخفاقات نقل التربية والصناعات من البلاد الأجنبيّة إلى “مصرنا العزيزة” - كما يسميها المؤلف في مقدّمته.</span><br />
<span style="font-size: large;">يمكن تخيّل سيناريو آخر أقل دراميّة؛ مثلاً، تناول أحد المهندسين الزراعيين الغداء في بيت جدي في ظهيرة ما بين صدور الكتاب في١٩٤٠ وبين أوائل السبعينيّات، ونساه على الكنبة. لم تستخدمه جدّتي في إشعال الفرن لأنه قد يكون به اسم الله، فوضعته فوق الخزانة ونسته. مرّ زمنٌ عليه وهو في صحبة القرآن الكريم لدرجة أن لمسة من القداسة أصابته.</span><br />
<span style="font-size: large;">أيّاً كانت الحكاية؛ “تربيّة الطيور الروميّة” هو أول كتاب أمتلكه في حياتي قبل أن يكون باستطاعتي قراءته، وهو أول كتاب لم تنته علاقتي به بانتهاء القراءة؛ لم يكن مثل قصص الخلفاء والعظماء التي سنسخر من تبسيطها وكليشيهاتها عندما نكبُر، ولا كالألغاز التي يحلّها المغامرون الخمسة نيابة عنّا. لم يكن حتى يشبه غرابة قصص “دار التقدّم” المترجمة عن الروسية لأطفال الشبيبة العربية، والتي كانت مصدراً اساسيّاً لقراءاتي كطفلة. </span><br />
<span style="font-size: large;">…</span><br />
<span style="font-size: large;">يبدو كتاب “تربية الطيور الروميّة” كدليل شامل لكل ما يحتاجه الطامح لتربيتها من معلومات؛ فيبدأ بفصل عن أنواعها، مؤكّداً أن ليس كل طائر صالح للتربية من الأساس، وأن على المربي اختيار مَن يستحق الرعاية. تتوالى الفصول عن كيفيّة العناية بها، تسافدها، الحضانة الصناعية، الطرق الحديثة في التربية، التغذية، ثم بالطبع الأمراض وكيفية الوقاية منها وعلاجها.</span><br />
<span style="font-size: large;">هناك كلمات، بل مجالات دلالية كاملة دخلت في علاقتي باللغة عبر هذا الكتاب. كلمات كانت غامضة في القراءات الأولى مثل السُلالة، التهجين، التسافد، الأنقاف، التدجين، الانقراض، سلفات الحديد وسلفات النيكوتين. هناك تعبيرات أيضاً، ظلّت خلّابة مثلما قرأتها في المرة الأولى؛ “مسارح الرومي”؛ الحقول الواسعة التي تتحرك فيها الطيور، حيث ظلت “مسارح” أكثر طرافة - بالنسبة لي - من “ملاعب” في “ملاعب الطفولة”. “التسافد الجيّد والتسافد الضار”، تعبير يحضر إلى ذهني كلما فكرت في الفرق بين الجنس المُلهم والجنس الذي لا جمال فيه. “الدجاجات المرخمات”، أي الراقدات على البيض، تحولت إلى صورة تنط أمامي كلما رأيت امرأة حامل تسند ظهرها وفخذيها مفتوحان قليلاً في وضع استرخاء.</span></div>
<div style="clear: both;">
<br /></div>
<div style="clear: both;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE-1B-YftGHS_HHrkOliBMUeAzQV5yva7joFdp-WC14P3cSI0ft2UF5k1UGGiHdtQPHKVkKY-lzx51Sm0aUJ73od628iMae2wMsbJULnFkoR_LHFwNX38NLUsMwE9aFdUJJmtpx8Sy0k0/s1600/photo+3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE-1B-YftGHS_HHrkOliBMUeAzQV5yva7joFdp-WC14P3cSI0ft2UF5k1UGGiHdtQPHKVkKY-lzx51Sm0aUJ73od628iMae2wMsbJULnFkoR_LHFwNX38NLUsMwE9aFdUJJmtpx8Sy0k0/s1600/photo+3.jpg" width="320" /></a><br />
…<br />
<span style="font-size: large;">توجد خطوط بالقلم الرصاص تحت سطور وفقرات عدّة. أظن أنني لم أضعها في قراءة واحدة؛ أتخيّل أنه مع كل قراءة كان يتم الانتباه لجملة أو فقرة جديدة كأنها طُبعت للتوّ. سأعتبر هذه الفقرات مُختارات قمت بها في لحظات وأماكن مختلفة، سأورد بعضها هنا، ورغبة في اللعب سأضع لها عناويناً من عندي.</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;">اللمعان</span><br />
<span style="font-size: large;">“واللون اللامع القوي (شديد اللمعان) دليل على توفّر القوى الحيوية الموروثة من الأجداد الوحشيّة. فإذا قلَ اللمعان فإن ذلك هو أول دلائل الاضمحلال وإذا زال اللمعان وانعدم كان ذلك دليلاً على انعدام الحيويّة”، ص ١٦.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">ما لا يجب تربيته</span><br />
<span style="font-size: large;">“والطيور الروميّة البشعة سواء كانت كبيرة أم صغيرة لا تصلح للتربية وكذلك الطيور ذات السيقان والأعناق والرءوس والأفخاذ الطويلة، لذا فليحذر المربي اختيار طيور مشابهة لهذه الطيور”، ص ١٩.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">شراهة</span><br />
<span style="font-size: large;">“لم يعرف الإنسان حيواناً أكثر شراهة من صغار الرومي، هذه المخلوقات البريئة تأكل حتى تموت من كثرة الأكل”، ص٨٢.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="clear: both;">
<span style="font-size: large;">الصرع</span><br />
<span style="font-size: large;">“ذكور الرومي أكثر تعرّضاً للإصابة بهذا المرض من إناثه، وغالباً تُصاب أثناء موسم التربية. وخسارة الذكور في هذا الوقت لا تكاد تُعوّض”، ص١١٧</span><br />
<span style="font-size: large;">“ويظهر المرض على الطيور بعدم اعتدال مشيتها وترنّحها وظهور الكآبة عليها ظهوراً واضحاً”، ص ١١٨.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="clear: both;">
<span style="font-size: large;">الطيران</span><br />
<span style="font-size: large;">“تُفضل الطيور الروميّة المسارح الواسعة وتجود صحتها إذا تُركت وشأنها في الحقول الواسعة تسرح فيها دون قيد. ويُشترط أن تكون المسارح جافة الأرض لا أثر للرطوبة فيها. والأمطار الغزيرة ضارة بالأمهات المرخمات “الراقدات” على البيض، كما أنها خطرة جداً على الأنقاف الصغار وبخاصة في أيامها الأولى، وقد تنجح التربية في المسارح المحدودة المساحة إذا أُعطيت بعض الحرية في الخروج منها والتجوال في الأراضي المجاورة بشرط ألا تكون المسارح ولا ما يجاورها من أرض قد وطئت بطيور أخرى من أي نوع كان”، ص ٢١.</span><br />
<span style="font-size: large;">“عندما يكون المسرح المعدّ لتربية الطيور الرومي ضيّقاً محدوداً، يجب أن يعمل المربي على منع طيوره من الطيران بوسيلة ما. والأنواع المستأنسة تقنع بسور ارتفاعه ٨ أقدام. أما إذا كانت الطيور بريّة فيجب منعها من الطيران والاختلاط بعضها ببعض اختلاطاً قد يفوّت على المربي قصداً من مقاصده الفنية في التربية”، ص ٢٣.</span><br />
<span style="font-size: large;">“وإذا ظهرت من الإناث رغبة في الطيران يُربط جناحها. أما جناح الذكر فلا يُربط لأن الربط يتعارض مع السفاد”، ص ٥٤.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="clear: both;">
<span style="font-size: large;">تعاليم التسافد</span><br />
<span style="font-size: large;">“وأهم أخطاء التسافد التي تحصل عادة في تربية الطيور الروميّة هي:</span><br />
<span style="font-size: large;">تسافد الأقارب الأدنين والاستمرار في التربية من أفراد معلومة فيسافد الأب بناته وأخواته، وتسافد الأخت أخوتها وغير ذلك.</span><br />
<span style="font-size: large;">الاهمال في اختبار الآباء والأمهات إهمالاً لا يتفق وأصول التربية، وغالباً ما يُترك هذا الاختيار للظروف والحظ.</span><br />
<span style="font-size: large;">انتقاء أحسن الطيور صلاحية لأغراض التربية وذبحها أو بيعها للذبح. وقد تحدث كل هذه الأخطاء مجتمعة”، ص ٤٤.</span><br />
<span style="font-size: large;">“ومما لا شك فيه أن شراء الذكور لإدخال الدم الجديد في السرب أرخص من شراء الإناث للغرض نفسه، وذلك لأن الذكر الواحد يؤثر في نتاج إناث عديدة. ويظن بعض المربين أنهم يُدخلون دماً جديداً لأسرابهم إذا ما بادلوا جيرانهم ذكوراً وبيضاً للتفريخ، وهذا ظن خاطيء لأن جميع الطيور الروميّة التي تعيش متجاورة يكون قد سافد بعضها بعضاً في الأغلب فتكون دماؤها واحدة أو تكاد”، ص ٤٧.</span><br />
<span style="font-size: large;">“وإذا حصل سفاد بين إناث جيدة ممتازة وذكر أقل جودة منها فإن النتاج يكون رديئاً وتضمحل قيمة السرب بسرعة. وبالعكس لو حدث سفاد بين ذكر جيد جداً وإناث أقل جودة منه فإنه يؤثر تأثيراً حسناً في النتاج إلا إذا كانت الإناث رديئة جداً فإن السفاد لا يجدي في التحسين”، ص ٥٠.</span><br />
<span style="font-size: large;">“وإذا كانت الأنثى واسعة الظهر يجب أن يُختار ذكرها بحيث يكون واسعاً ما بين الفخذيْن”، ص ٥١.</span><br />
<span style="font-size: large;">“لا يجوز الجمع بين أكثر من ذكر واحد مع الإناث في مسرح ما”، ص ٥٨.</span><br />
<span style="font-size: large;">“قاعدة: مسافدة واحدة كافية لتخصيب البيض الذي تضعه الأنثى حتى ترخم. وتبعاً لهذه القاعدة يكون وجود الذكر مع الإناث أثناء فترة وضع البيض لا فائدة منه. بل قد يعود بالضرر”، ص ٥٨.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="clear: both;">
<span style="font-size: large;">أمومة</span><br />
<span style="font-size: large;">“وأحسن الأوقات وأنسبها لخروج الأمهات وترك أفراخها هو الوقت المحصور بين الظهيرة والغروب. وإذا غرُبت الشمس ولم تعد الأم إلى أفراخها فيُبحث عنها وتُساق لتبيت معهم وتوليهم عطفاً وحناناً ودفئاً في الليل فلا يتعرّضون للبرد”، ص ٣٥.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="clear: both;">
<span style="font-size: large;">الأنثى القلقة</span><br />
<span style="font-size: large;">“فقد تترك الأنثى القلقة عشها لسبب ما، كموتها أو إصابتها بالطفيليّات المزعجة، فيؤخذ البيض ويُوزّع على إناث الرومي أو الدجاج الراقد أو يوضع في آلات التفريخ”، ص ٦١.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="clear: both;">
<span style="font-size: large;">التدجين.</span><br />
<span style="font-size: large;">“لكي يتمكّن المربي من العناية بطيوره يجب عليه أن يلمّ بالأحوال التي تحيط بها في حالتها الوحشيّة الأولى والتغييرات التي طرأت على هذه الأحوال بسبب اسئناسها. كما أنه من المهم أن يعلم أن الأنواع التي استؤنست لم تتحسن بالاستئناس “التدجين” إذ أن الطيور الروميّة المستأنسة فقدت كثيراً من المزايا التي كانت لها في حالة التوحّش شيئاً فشيئاً”، ص ٤٢ و٤٣.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="clear: both;">
<span style="font-size: large;">البيت</span><br />
<span style="font-size: large;">“لتدريب الطيور الروميّة على العودة لبيوتها أو مجاثمها ليلاً، يضع المربي وجبتيّ طعام الصباح والمساء بجوار المكان المُراد تدريبهم على البيات فيه”، ص٣٦.</span><br />
<span style="font-size: large;">“قد يكون بيت الحضانة أصلاً لكثير من البلاء”، ص٧٦.</span><br />
<span style="font-size: large;">“والطيور التي تنشأ في محابس من هذا النوع تكون أكثر قناعة من التي تنشأ حرة طليقة من كل محبس فلا تعاكس ولا تشاكس ويزيد وزنها تبعاً لتغذيتها. وقد تضيق محابسها شيئاً فشيئاً حتى يُكتفى بالبيت ما دامت الطيور تُظهر الرضا عن هذه الحياة”، ص١٠٦.</span></div>
<div style="clear: both;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">…</span><br />
<span style="font-size: large;">لم يكن كتاب “تربية الطيور الروميّة” موجهاً لي، أقصد، لم أكن أنا القارىء الذي توقّعه صبّاح أفندي ولذلك ربما ظل هذا الكتاب مُلغزاً و طازجاً وملهماً بالنسبة لي. إنه أقدم كتاب أتوجّس منه وأحتفظ به في حياتي؛ معي منذ أكثر من أربعين عاماً؛ من بيت جدي إلى بيت أبي ومن القرية للمنصورة ثم شقق عديدة في القاهرة، كما أنه سافر معي ضمن كتب قليلة إلى قارة أخرى. أظن أنني أستطيع أن أؤرخ لحياتي بأين كنت أضعه كل مرة يصل معي سالماً إلى بيت جديد. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">عندما تقرأ كتاباً لست أنت المقصود به وأنت طفل، يصبح الكتاب وكأنه رسالة لم تصل لصاحبها ووقعت في يدك بالصدفة. إنها لا تخصّك ولكن كأن القدر استأمنك عليها. تظل الأسماء والأحداث التي تحتويها الرسالة مُستغلقة كرموز أمامك. قد تترك الرسالة في صندوق أو تنساها في دُرج مكتب ثم تطلع لك بدون توقّع وأنت تبحث عن شيء آخر. تقرأها فترى فيها تاريخ قراءاتك السابقة لها. لم يعد مهمّاً أن تفهم رموز الرسالة. كل جملة مهما كانت عاديّة تتحوّل إلى أمثولة أو حكمة لأنك قادر بسبب علاقتك المتقطّعة لكن الطويلة بها على إخراجها من سياقها، على امتلاكها والتحرّك بها في سياقك الخاص، طبقاً لمزاجك لحظة الاستعادة. لم يعُد الكتاب كتاباً إذن، بل تميمة. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<br />
<br />
نُشرت هذه المقالة في دورية "عالم الكتاب" في إصدارها الجديد؛ عدد يناير ٢٠١٥.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
</div>
<div class="p3" dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="p5" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p6" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p5" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p7" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"> </span></div>
<div class="p7" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"> </span></div>
<div class="p7" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"> </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="p7" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"> </span></div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw-a50a0qXoqN9rLlzorG6_A9pFBbwIF2WMPBqQ8M__0jLwCJUvZCufx5WCUOATpOq7hoatC3a3Q0XrwLYD7QK8jMbp-i8aY7oiM8Hq_fMSTTUuuBU-XQFB5WN5CuG8e03j2xPA6hY_lc/s1600/photo.jpg" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw-a50a0qXoqN9rLlzorG6_A9pFBbwIF2WMPBqQ8M__0jLwCJUvZCufx5WCUOATpOq7hoatC3a3Q0XrwLYD7QK8jMbp-i8aY7oiM8Hq_fMSTTUuuBU-XQFB5WN5CuG8e03j2xPA6hY_lc/s1600/photo.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE-1B-YftGHS_HHrkOliBMUeAzQV5yva7joFdp-WC14P3cSI0ft2UF5k1UGGiHdtQPHKVkKY-lzx51Sm0aUJ73od628iMae2wMsbJULnFkoR_LHFwNX38NLUsMwE9aFdUJJmtpx8Sy0k0/s1600/photo+3.jpg" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE-1B-YftGHS_HHrkOliBMUeAzQV5yva7joFdp-WC14P3cSI0ft2UF5k1UGGiHdtQPHKVkKY-lzx51Sm0aUJ73od628iMae2wMsbJULnFkoR_LHFwNX38NLUsMwE9aFdUJJmtpx8Sy0k0/s1600/photo+3.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-Cmli1G3x6JA%2FVPYxO4GCOBI%2FAAAAAAAABRQ%2Fwka0C0h7hs8%2Fs1600%2Fphoto.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw-a50a0qXoqN9rLlzorG6_A9pFBbwIF2WMPBqQ8M__0jLwCJUvZCufx5WCUOATpOq7hoatC3a3Q0XrwLYD7QK8jMbp-i8aY7oiM8Hq_fMSTTUuuBU-XQFB5WN5CuG8e03j2xPA6hY_lc/s1600/photo.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-mopbbA0j9dE%2FVPYxbkJ9zmI%2FAAAAAAAABRY%2FPNub8uWUJyw%2Fs1600%2Fphoto%252B3.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE-1B-YftGHS_HHrkOliBMUeAzQV5yva7joFdp-WC14P3cSI0ft2UF5k1UGGiHdtQPHKVkKY-lzx51Sm0aUJ73od628iMae2wMsbJULnFkoR_LHFwNX38NLUsMwE9aFdUJJmtpx8Sy0k0/s1600/photo+3.jpg" -->MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-75199478563121712422014-12-20T18:57:00.000-08:002018-04-15T20:05:00.474-07:00تشارلز سيميك، "ذبابة في الحساء"، الفصل الثاني والثالث<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">2- </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">عندي صورة لوالدي وهو يلبس بدلة سوداء و يحمل خنزيراً صغيراً تحت إبطه. إنه في مركز الصورة وبجانبه امرأتان جميلتان في فساتين سهرة قصيرة وضحكة جميلة في عيونهما السواداء. هو أيضاً يضحك. فم الخنزير مفتوح ولكن لا يبدو أنه يضحك.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">إنه حفل رأس السنة. السنة هي 1928 ويبدو أنهم في أحد الملاهى الليليّة. عند منتصف الليل أُطفئت الأنوار وتم الإفراج عن الخنزير. أثناء الهرج والمرج قبض والدي على الخنزير المتألم. أصبح ملكه. بعد تشجيع الناس، أخذ حبلاً من النادل وربط الخنزير برجل الطاولة.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;"> زار والدي والمرأتان عدداً من الأماكن الأخرى في تلك الليلة. وذهب معهم الخنزير وهو مربوط بالحبل. لقد أجبروه على شرب الشمبانيا معهم وعلى لبس قبعة الحفلات. بعد سنوات عديدة سيسميه والدي "الخنزير المسكين".</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">عند الفجر كان والدي وحده مع الخنزير يشربان في بار متواضع بالقرب من محطة السكة الحديد. في الطاولة بجانبهما كان هناك كاهن سكران يكلّل عروسين. رفع الشوكة والسكين في وضع صليب ليبارك الزوجيْن. بعد ذلك أهداهما والدي الخنزير كهدية لزواجهما. الخنزير المسكين.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">لكن هذه ليست نهاية القصة. ففي 1948، عندما كان والدي في طريقه إلى أمريكا ونحن نتضور جوعاً في بلجراد، اعتدنا أن نقايض ممتلكاتنا بالطعام. بإمكانك أن تحصل على دجاجة مقابل حذاء رجالي بحال جيد. الساعات والفضيات ومزهريّات الكريستال وأطباق الصيني الفخمة تم مقايضتها بلحم ودهن الخنزير والسجق وأشياء من هذا القبيل. في إحدى المرّات، طلب غجريٌّ قبعة والدي الرسمية. لم تكن على مقاسه. مقابل هذه القبعة التي غطت عينيه عندما جرّبها، ناولنا بطة حية.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">بعد ذلك بأسابيع جاء أخوه ليرانا. بدا ثريّاً. سنّة أمامية من الذهب، ساعتان، واحدة في كل يد. الآخر، كما يبدو، كان قد انتبه لبذلة سهرة سوداء عندنا. في الواقع كنا نترك هؤلاء الناس يتجولون بين الغرف يقيّمون البضائع. يتصرفون كأنه بيتهم، يفتحون الأدراج، ينظرون في الخزانات. يعرفون أننا لن نعترض. كنّا جوعى.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">على أي حال، أحضرت أمي بذلة سهرة 1926. كان باستطاعتنا أن نرى فوراً كيف وقع الرجل في غرامها. عرض علينا في مقابلها أولاً دجاجة ثم دجاجتيْن. لسبب ما أصبحت أمي عنيدة. الأعياد على الأبواب. لقد أرادت خنزيراً رضيعاً. الغجريّ أصبح غاضباً، أو مثّل أنه غاضب. الخنزير أكثر مما ينبغي. لكن أمي لم تستسلم. عندما تركب رأسها فهي تساوم بضراوة. بعد ذلك بسنوات في دوفر نيوهامشر، راقبتها وهي توصل بائع أثاث إلى شفا الجنون. عرض عليها أن تأخذ الكنبة مجاناً فقط ليتخلّص منها.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">الغجريّ كان أكثر تشدّداً. غادرنا. بعدها بأيام عاد ليُلقي نظرةً أخرى. وقف يحدّق في البذلة عند أمي كأنه يريد أن يتخلّص منّا في نفس الوقت. نظر ونظرنا. في النهاية، تنفّس الصعداء كرجلٍ يتخذ قراراً صعباً ولا رجعة فيه. حصلنا على الخنزير في اليوم التالي. كان حيّاً ويشبه إلى حد كبير الخنزير في الصورة.</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">3- </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">في البدء ... الراديو. كان على طاولة بجانب سريري. كان له زر تحكّم يُضيء، ثم تظهر أسماء المحطات. ولم يكن باستطاعتي القراءة بعد فكنتُ أسأل الآخرين أن يقرأوها لي. هناك أوسلو، لشبونة، موسكو، برلين، بودابست، مونت كارلو، وغيرها الكثير. تضع السهم الأحمر موازياً للاسم، فتنبثق لغة غريبة وموسيقى غير مألوفة. في العاشرة، تتوقف المحطات عن البث. الحرب مستمرة. هذا العام هو 1943.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">لقد أمضيت ليالي طفولتي مع هذا الراديو، إنني أُرجع الأرق الذي صاحبني طوال حياتي لسِحره. لم يكن ممكناً أن أبعد يديّ عنه. حتى بعد أن تتوقف المحطات عن البث. استمرُّ في تحريك زرّ التحكّم وأدرس الضوضاء المختلفة. مرة سمعت صفارات شفرة مورس. فكرت أن هناك جواسيس. أحياناً كنت ألتقط محطة بعيدة خافتة ويكون عليّ أن أضع أذني على خشونة الغطاء التي تغطي مركز الصوت. أحياناً كانت تندلع موسيقى رقص أو تكون اللغة جذابة جداً فأستمع إليها مدة طويلة، وأشعر أنني على وشك أن أفهمها.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">كل ذلك كان ممنوعاً منعاً باتاً. كان من المفروض أن أكون نائماً. أفكر في ذلك الآن، ربما كنت خائفاً من الوحدة في تلك الغرفة الكبيرة. الحرب مستمرة. البلاد محتلة. أشياء فظيعة حدثت في الليل. كان هناك حظر تجول. أحدهم كان متأخراً. شخصٌ آخر في الغرفة المجاورة يمشي جيئة وذهاباً. ستائر من الورق الأسود معلقة على الشبابيك. كان شيئاً مرعباً أن تنظر من خلالها إلى الشارع _ الشارع الخالي المظلم.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">أتخيل نفسي وأنا أمشي على أطراف أصابعي ويدٌ على الستارة، أريد أن أنظر ولكني خائف من انعكاس الضوء الخافت للراديو على جدار غرفة النوم. والدي متأخر والثلج يغطي السطوح في الخارج.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">في 6 إبريل 1941، كان عمري ثلاث سنوات، ضربت قنبلة في الخامسة صباحاً المبنى المقابل من الشارع مما أدى إلى اشتعال النار فيه. بلجراد التي وُلدتُ فيها، لديها فرادة غير مؤكّدة فقد قصفها النازيون في عام 1941، والحلفاء في عام 1944، والناتو في عام 1999.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span class="s1">عدد القتلي في ذلك اليوم من أبريل _ والذي أطلق عليه الألمان "عملية عقابية" _ يتراوح بين خمسة وسبعة عشر ألفاً، وهو أكبر عدد من القتلى المدنيين في يوم واحد خلال العشرين شهر الأولى من الحرب. كانت المدينة قد تعرضت لأربع مئة قاذفة وأكثر من مئتي</span><span class="s2">ّ</span><span class="s1"> طائرة مقاتلة في يوم أحد الشعانين</span><span class="s3"><sup></sup></span><span class="s1"> عندما تضخم عدد سكان العاصمة بزوارها من الأرياف. أياً كان العدد الحقيقي، فلقد حُكم على المارشال الكسندر لور</span><span class="s3"><sup></sup></span><span class="s1"> لهذا القصف المرعب وتم شنقه في 1945. </span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">أظن أحياناً أنني لا أذكر شيئاً عن ذلك القصف، وأحياناً أجد نفسي على الأرض وهشيم الزجاج حولي. الغرفة ساطعة الإضاءة وأمي تركض نحوي وذراعاها مفرودان على اتساعهما. حكوا لي بعد ذلك أنني طِرت من سريري وعبر الغرفة حيث سقطت، وأن أمي التي كانت تنام في الغرفة المجاورة وجدتني عندها. كلما حاولت أن اسألها أن تفسر لي ماحدث كانت ترفض مكتفية بواحدة من تنهداتها المعتادة ونظراتها الساخطة. ليس غريباً أن هذه الذكرى كانت مؤلمة بالنسبة لها، بالتأكيد كانت كذلك. الذي أغضبها وجعلها لا تجد كلمات تُعبّر بها كان ذلك الغباء المخيف في كل ما حدث. كان والدي يقبل بالقتال من أجل قضية عادلة. هي، في الطرف الآخر، لم تتراجع أبداً عن قناعتها بأن العنف وخصوصاً هذه الدرجة من العنف ليس إلا غباء. والدها نفسه كان عقيداً في الحرب العالمية الأولى، ولكنها لم يكن عندها أوهام. الحرب تقوم على أيدي رجال قُساة بصفوف من الميداليات تغطي صدورهم التي لم تكبر أبداً. إذا ذكرت انتصار الحلفاء لأمي، فستذكرك بعدد الأمهات اللواتي فقدن أبناءهن من الجانبين. </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">عندي ذكرى ضبابية أخرى لنيران ساطعة ثم عتمة تامة وأنا محمول على السلالم في هرولة إلى المخبأ. حدث هذا كثيراً أثناء الحرب العالمية الثانية، لذا ربما حدث ذلك في ظرف آخر. ما أدهشني بعد ذلك بسنوات، بينما أتابع مشاهد فيلم تسجيليّ ألمانيّ عن القصف، أن أرى مشهداً عابراً لشارعي ولعدّة مبانٍ مُدمّرة في الحي. لم أدرك حتى تلك اللحظة كم من القذائف أمطرت فوق رأسي ذلك الصباح.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">أناسٌ كثيرون ماتوا في البناية التي تقع في الجهة المقابلة من الشارع، بما فيهم أسرة كان لها صبي في عمري، وبسبب ما، عاد الموضوع لذهني مجدداً بعد ذلك بسنوات. قيل لي مرات ومرات كم كانت أسرة طيبة وكم كان الصبي وسيماً وأن ملامحه كانت تشبه ملامحي بعض الشيء. وجدت ذلك مخيفاً. لكن القصة أُعيد سردها بغُلالة من النسيان كأن لهذا صلة ما بي. ليس عندي فكرة كيف كانت ملامحه، كما ليس عندي فكرة كيف كانت ملامحي في هذا السن الصغير. لكني ظللت أتخيله بوضوح بينما أنا أكبر كأنه كان شريكي في اللعب.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnGWCspM9TB9G9noUtOAYJ_rzmZB6fYVkeKjkMfruP0fKrXWpsU9qYPi8E6_7L5UyVUhwAQERCgXejXE2bcV4NjrOPGwW_nENUalv6ed2lHr_-w3kJ9KAJvfAsLRcck-XJVjGiwYPD-2A/s1600/Bombing+Belgrad+1944.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnGWCspM9TB9G9noUtOAYJ_rzmZB6fYVkeKjkMfruP0fKrXWpsU9qYPi8E6_7L5UyVUhwAQERCgXejXE2bcV4NjrOPGwW_nENUalv6ed2lHr_-w3kJ9KAJvfAsLRcck-XJVjGiwYPD-2A/s1600/Bombing+Belgrad+1944.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ضرب بلجراد في ١٩٤٤</td></tr>
</tbody></table>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">هل كان العالم حقاً رماديّاً وقتها؟ في ذكرياتي المبكرة كان العالم دائماً في أواخر الخريف. الجنود رماديون، وهكذا كان الناس.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">الألمان يقفون في الزاوية. نحن نمرّ بجانبهم. "لا تنظر إليهم"، تهمس أمي. نظرت إليهم على أي حال، وواحد منهم ابتسم. لسبب ما أخافني ذلك.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">في ليلة جاء الجستابو لاعتقال والدي. كانوا يفتشون في كل مكان محدثين ضجة كبيرة. كان والدي قد ارتدى ملابسه بالفعل. كان يقول شيئاً، ربما كان ينكّت. تلك كانت طريقته. مهما كان الوضع قاتماً، كان يجد شيئاً مضحكاً ليقوله. بعد سنوات عديدة، محاطاً بالأطباء والممرضات بعد تعرضه لأزمة قلبية خطيرة، أجاب على سؤالهم "كيف تشعر الآن يا سيدي؟" بـ "أن طلب بيتزا وبيرة". ظن الأطباء أنه تعرض لتلف في المخ. كان عليّ أن أشرح لهم أن هذا سلوك طبيعي بالنسبة له.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">على الأرجح أنني عدت للنوم بعد أن أخذوا والدي. على كل حال لم يحدث شيءٌ في تلك المرة. أفرجوا عنه. لم يكن ذنبه أن أخاه الأصغر سرق شاحنة من الجيش الألماني ليأخذ صديقته في نزهة. الألمان كانوا مندهشين، تقريباً مذهولين من الجرأة. أرسلوه للعمل في ألمانيا. لقد قاموا بالمحاولة، ولكنه تسلّل من بين أصابعهم.</span><br />
<span class="s1" style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">وفّر لنا زمن الحرب ملاهي للرياضة وزحاليق وبيوتاً خشبية وحصوناً ومتاهات يمكن العثور عليها في ذلك الخراب عبر الشارع. كان هناك جزء قد تبقى من الدرج، كنا نصعد بين الحطام وفجأة تظهر السماء! ولد صغير سقط على رأسه ولم يعُد أبداً لما كان عليه. أمهاتنا حرّمن علينا الاقتراب من الدمار، هدّدننا، حاولن أن يشرحن المخاطر الكثيرة التي تنتظرنا، مع ذلك كنا نذهب. جالسون بسعادة بين أطلال غرفة طعام شخصٍ ما بالدور الثالث، يأتينا من الشارع تحتنا صياح واحدة من أمهاتنا وهي تشير إلينا بينما ابنها يهرول إلى أسفل مجاهداً في تذكر أين كان يضع قدميه أثناء الصعود. </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">كنا نلعب جنوداً، استمرت الحرب. نزلت القنابل. ولعبنا جنوداً. أطلقنا النار على بعضنا البعض طوال النهار. طاخ طخ _ طيخ. سقطنا قتلى على الرصيف. ركضنا بين الزحام مقلدين صوت الطائرات المقاتلة وهي تغطس وتقب.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">ثم أصبحنا حاملات قذائف. أسقطنا أشياء من الشباك أو البلكونة على الناس في الشارع. الجاذبية الأرضية هي صديقة القنبلة، أتذكر قراءتي مرة في دليل للجيش. القنابل إما تُحمل تحت الجناح أو توضع في مقصورة خاصة داخل الطائرة. بالنسبة لنا، كان علينا فقط أن نفرد أذرعتنا، نزيد من سرعة المواتير، وندور كمروحة هوائية ونحن نحمل جسماً في أيدينا حتى يتم التخلص من حمولتنا. أحد أصدقائي كان عنده نظارات جيش واقية، وكان يسمح لنا باستعمالها أحياناً. لقد كانت تجعل قصف الشارع تحتنا أكثر واقعية في عيوننا. </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">صوت الطيخ _ طاخ يخرج طبيعيّاً من جنس الذكور. من النادر أن تأتي هذه الضوضاء من فتاة بالشكل الصحيح. ألقينا الحصى على العابرين تحتنا، الطوب على القطط والكلاب الضالة، مدّعين أننا نسقط قنابل أمريكية على النازيين. بعد خمسين عاماً ما زلت أذكر المتعة المحرّمة والخبث في القيام بذلك. الآن حيث تتوفّر ألعاب الفيديو يُمكن للواحد أن يتمثّل الناتو قاصفاً يوغسلافيا، الأطفال يناقشون بدراية القنابل مسترشدين بالليزر وكاميرات التليفزيون. أظن أن فكرتنا عن المعنى الحقيقي لقصف بناية كانت أكثر وضوحاً، مع ذلك لم نتوقّف. كُنّا بلا عقل مثلنا مثل جنرالات اليوم وهم يضغطون الأزرار ويتابعون شاشة الكمبيوتر منتظرين بحماس نتيجة ما قاموا به. </span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span class="s1">بدأ البريطانيون والأمريكيون قصف بلجراد يوم أحد الفصح، 16 أبريل 1944. الرواية الرسمية الصادرة عن القوات الجوية الأمريكية تتحدث عن قاذفات ثقيلة "تستهدف قصف لوفتواف</span><span class="s3"><sup></sup></span><span class="s1"> وأهداف جوية "بـ" حوالي 397 طناً من القنابل". تقول أيضاً: "نسبة إلى أحد التقارير، فإن عمليات 17 أبريل تسببت في بعض الأضرار لمنطقة سكنية تقع شمال غرب بلجراد/ زيمون أرديروم. ويبدو أن معظم الدمار الذي حصل خلال اليومين، كان ذا طبيعة عسكرية". إنها كلمة "يبدو" المُدرجة بحكمة في التقرير، إنها بيت القصيد وجوهر المسألة.</span></span><br />
<span class="s1" style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">كان ذلك قبل تناول الغذاء، مائدة الطعام كانت قد أعدت بصورة بهيجة بأحسن ماعندنا من صيني وفضيات عندما وصلت الطائرات. كان باستطاعتنا أن نسمع أزيزها حتى قبل أن تنطلق صفارات الانذار. الشبابيك كانت مفتوحة على اتساعها حيث كان اليوم ربيعياً معتدلاً. أتذكر والدي وهو يصيح من البلكونة "الأمريكيون يرمون بيض عيد الفصح". بعدها سمعنا صوت الانفجار الأول. ركضنا نازلين إلى نفس المخبأ حيث اليوم ما زالت بعض شخصياته الأصلية ترتعد. اهتزت البناية. غطى الناس آذانهم. كان باستطاعة المرء أن يسمع صوت تهشّم زجاج في مكان ما فوقه. ولدٌ أكبر مني بقليل كان قد اختفى. اتضح أنه تسلل للخارج ليشاهد القنابل وهي تسقط. عندما أعاده الرجال بدأت أمه تصفعه وتؤنبه بشدة، كانت تصرخ فيه أنها ستقتله إذا خرج مرةً أخرى. كنت مرعوباً من صفعاتها أكثر من رعبي من القنابل.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">في لحظة ما انتهى الأمر. خرجنا نجُرّ أقدامنا بتثاقل. المتحمسون للقصف الجوي إما يفتقرون إلى تخيّل حقيقة ما يحدث على الأرض، أو أنهم عطلوا خيالهم. الشارع كان مظلماً مع بعض اللهب هنا وهناك. الغبار والدخان يملآن الجو، بدا وكأن الليل قد حلّ بالفعل. خرج رجلٌ من العتمة وهو مغطى بضمادات تتساقط. حكى لنا أن أحد الأحياء المجاورة قد تم تسويته بالأرض. كان ذلك عاديّاً. الواحد منا كان يسمع أكثر الاشاعات شناعة ومبالغة في مثل هذا الوقت. آلاف القتلى، جثث ملقاة في كل مكان، وهلم جرا. كان الحيّ الذي يتحدث عنه هو أحد أفقر الأحياء في المدينة. لم يكن فيه أهداف عسكرية. لم يكن ذلك مُبرراً حتى لطفل.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">في اليوم التالي للغارة الأولى في 1944، جاءت الطائرات مرة أخرى، وبنفس الطريقة "ألقت حوالي 373 طناً من القنابل على بلجراد/ ساحات سافا مارشالنج"، وأضاف التقرير الرسمي أن "هذا الهجوم تسبّب في دمارٍ عظيم في عربات الركاب والبضائع، نيران كثيفة، مخازن مشتعلة، دمار عظيم لمحطة الركاب الرئيسية، دمار مماثل لجسر سكة الحديد على نهر سافا... إلخ. لا يُوجد ما يشير إلى حدوث تفجيرات خارج الأهداف العسكرية خلال هذه العملية". في الحقيقة، لقد سقطت قنبلة على الممشى أمام بنايتنا ولكنها لم تنفجر.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">في بعض الليالي كان والدي يرفض النزول إلى المخبأ ويبقى في فراشه، في حين كانت أمي تصيح عليه من الدرج لينزل. هي كانت مع إخلاء المدينة فوراً؛ بينما اعتقد أبي أن العيش في الريف لا يقل خطورة مع الحرب الأهلية التي في طريقها. هكذا ومع غرابة الأهداف العشوائية لحلفائنا فقد كانت مخاطرة أن نبقى ومخاطرة مساوية لها أن نهرب. طوال ربيع وصيف 1944 كنا نرحل إلى الأمام أو إلى الوراء مشياً على الأقدام. أتذكر صفوف اللاجئين على الطريق، الألمان يفحصون الوثائق ويرعبون الجميع أكثر وأكثر. اليوم طبعاً هناك تليفزيون يسجّل وينشر مثل هذه المشاهد التعيسة.</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">في 1972 قابلت أحد الرجال الذين قصفوني في 1944. كنت قد قمت بأول رحلة لبلجراد بعد عشرين عاماً تقريباً. بمجرد عودتي إلى الولايات المتحدة، ذهبت إلى تجمّع أدبي في سان فرانسيسكو حيث قابلت بالصدفة الشاعر ريتشارد هيوجو في مطعم. تحدّثنا، سألني كيف قضيت الصيف، أخبرته أنني عدت للتو من بلجراد.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">قال: "آي نعم، بإمكاني أن أرى هذه المدينة جيداً"</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">دون أن يعرف خلفيتي، انطلق يرسم على مفرش المائدة، بقطع الخبز وبقع النبيذ، موقع المبنى الرئيسي لمكتب البريد، الكباري على نهريّ الدانوب والسافا، وبعض المعالم الأخرى الهامة. دون أية فكرة عن معنى ذلك، مفترضاً طوال الوقت أنه زار مرة المدينة كسائح، سألته كم من الوقت قضى في بلجراد.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">أجابني: "لم أزرها أبداً، أنا فقط قصفتها عدة مرات"</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">بذهول من المفاجأة، اندفعت قائلاً لقد كنتُ هناك وقتها وأنني أنا من كان يقوم بقصفه. أصبح منزعجاً للغاية. في الحقيقة، كان مهزوزاً بشدة. بعد أن توقف عن الاعتذار وهدأ قليلاً، سارعت أؤكد له أنني لا أحمل شيئاً ضده وسألته ما هو السبب في أنهم لم يقصفوا مقر الجُستابو ولا أي مبنى آخر حيث كان يتواجد الألمان. شرح لي هيوجو أن الغارات الجوية كانت تنطلق من إيطاليا، مستهدفة أولاً حقول النفط الرومانية، التي كانت لها أهمية استراتيجية كبيرة بالنسبة للنازيين حيث كان يتم الدفاع عنها بضراوة. في كل غارة جويّة كانوا يفقدون طائرة أو اثنتين، ومع ذلك كله، في طريق عودتهم لإيطاليا، كان عليهم أن يتخلصوا من حمولاتهم فوق بلجراد. حسنٌ، كانوا في غاية الحذر. يطيرون على ارتفاع عالٍ ويلقون ما تبقى من الحمولات بأي طريقة ممكنة، في استباق ليعودوا إلى إيطاليا، حيث يقضون بقية اليوم على الشاطيء مع بعض الفتيات المحليات.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">أكدتُ لهيوجو أن ذلك بالضبط ما كنت سأفعله عن نفسي، لكنه استمر يطلب الغفران ويبرر موقفه. لقد كبر في منطقة قاسية في سياتل، في أسرة فقيرة من الطبقة العاملة. أمه، كانت مراهقة، وكان عليها أن تتخلّى عنه بمجرد ولادته. كنا لاعبيْن صغيريْن مرتبكيْن في أحداث أكبر من سيطرتنا. هو على الأقل اعترف بمسئوليته عما فعل، هذا ما لا نسمع به في حروب اليوم الخالية من الخطر حيث الموضة هي تحميل مسئولية الأخطاء على التكنولوجيا. هيوجو كان رجلاً يتمتع بالنزاهة، واحداً من أفضل الشعراء في جيله، و، قد يبدو هذا غريباً، لم يخطر ببالي أن ألومه على ما قام به. مع أني كنت على الأرجح سأبصق في وجه ذلك الغبي الذي قرر الموافقة على طلب تيتو بأن يضرب الحلفاء مدينة مليئة هي نفسها بالحلفاء يوم عيد الفصح. مع ذلك، اندهشتُ عندما كتب هيوجو قصيدة عما فعله وأهداها لي. كيف تكون الأمور معقدة إلى هذه الدرجة، كيف لا تكفي محاولاتنا لأن نقف في وجه الريبة غير المعلنة حيث لا شيء في جحيمها يمكن فهمه على الإطلاق.</span></div>
<div class="p2" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p3" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span class="s1">رسالة إلى سيميك من بولدر</span><span class="s3"><sup></sup></span></span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">عزيزي تشارلز: هكذا تقابلنا مرةً في سان فرانسيسكو وأعرفُ </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">أنني قصفتك منذ زمن طويل في بلجراد عندما كنتَ في الخامسة.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">أتذكّر. كان هدفنا جسرٌ على نهر الدانوب</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">نأمل أن نُحاصر جيوش الألمان بينما هي تفرّ من اليونان إلى الشمال،</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">ضيّعنا الهدف. ليس هذا من غير المعتاد، بما أنني كنت واحداً من المهاجمين. </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">لم يكن باستطاعتي أن أضرب مؤخرتي </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">حتى إذا جلستُ على جهاز التحكّم أو امطيت قنبلةً ونزلت وأنا</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;"> أغني النشيد الوطني الأمريكي.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;"> أتذكّر بلجراد تتفتّح مثل وردة عندما وصلنا. </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">لا مدفعيّة مضادة للطائرات. لم أعرف شيئاً عن الشنق اليوميّ، الثمانين </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">ألف سُلافي الذين تدلّوا من الحبال الألمانية في المدينة، كعبرة للآخرين.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">كان كل همي أن أبقى على وجه الحياة، تلك اللحظة</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">تخفّفت الطائرة من حمولة القنابل ونحن عُدنا.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">أية لغة كنت تتحدث وقتها؟ الصربية، على ما أعتقد. وماذا كان عقلك</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">يفعل بالعواء الرهيب للقنابل؟ ما هي كلمة "خوف" بالصربية؟</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">يجب أن تكون هي الكلمة نفسها بالانجليزية، عويل بدائي طويل</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">لأطفال يموتون، نظرة طفلٌ مُثبتة للأبد في الموت.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">أنا لا أعتذر عن الحرب، أو لما كنتُهُ. كنتُ مشوشاً وقتها عن طيب خاطر. </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">أظن أنني حتى آمنت بالبطولة (للآخرين، وليس لنفسي)، صدقت في ضرورة</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">ذلك العالم المُعذَّب، آملاً أنه سيتعلّم ألا يفعل ذلك مرةً </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">أخرى. لكني كنت صغيراً. العالم لا يتعلّم أبداً. التاريخ</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;"> لديه طريقة لجعل الماضي مُستساغاً، لجعْل الموتى حُلم.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">عزيزي تشارلز، أنا سعيدٌ أنك تفاديت القنابل، أنك</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">تعيش معنا الآن وتكتب قصائد. لابد لي أن أخبرك مع ذلك،</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">لقد استغربت ذلك اللقاء في سان فرانسيسكو. ظللت أكرر لنفسي، </span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">كان على الأرض في ذلك اليوم، صفار السماء المخيف</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">ومحرّكاتنا تزأر بكل شيء في طريقنا.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">في لحظات كهذه يصبح العالم صافياً للناجين.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">العالم يصبح صافياً كسحاب الصيف، كالبياض النقي المنفوخ،</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">طيورٌ ناعمة تمرق وتدخل وتخرج،</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">حياتنا لديها فرصة لأن تنجرف ببطء فوق العالم،</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">مخازن القنابل فارغة، الهدف منسيّ، العدوّ يتم تجاهله.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">لطيف أن أقابلك أخيراً بعد الكراهية بدون سبب. المرة القادمة،</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;"> إذا أردت أن تتأكد من نجاتك، اجلس على الجسر الذي</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">أحاول ضربه ولوّح لي. أنا قادم على الطريق الصحيح لكني</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">قلقٌ وعدسة مسدسي ترفرف.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">أمن أنتَ، أينما كنتَ على الأرض. أما أنا فأصوّب ناحية الهدف</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;">ولكن قنابلي من الحلوى وقد تُهتُ عن الطائرة التي ترشدني.</span></div>
<div class="p1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="s1" style="font-size: large;"> صديقك دِك. </span></div>
<div class="p2" dir="rtl">
<span style="font-size: large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl">
<span style="font-size: large;"><span class="s1"></span><br /></span></div>
<div class="p2" dir="rtl">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div class="p2" dir="rtl">
<span class="s1"></span><br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="p2" dir="rtl">
<span class="s1"></span><br /></div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-65899656310421238282014-07-03T09:18:00.000-07:002017-07-30T23:55:53.662-07:00Love الغرام<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="mts _50f8">
<br />
<span class="timelineUnitContainer"></span></div>
<div class="_5k3v _5k3w clearfix">
<div>
<div class="_5wj-" dir="rtl">
<span style="font-size: large;"><b class="_5wj-" dir="rtl">الغرام</b></span></div>
<br />
<br />
<b> </b><br />
<b> </b><br />
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">بعد سنواتِ تأملهِ من الشُّباك</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">ووضْعِهِ أحياناً مع الحبوبِ المهدئةِ في حقيبةِ الظهرِ</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">فجأةً ينفجرُ الغرامُ من حيث لا تتوقع</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">الأمرُ لا يخلو من نوايا أدبيّة</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">مثلُ كَشْطِ الصدأ عن كلمة "غرام" نفسها</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">وغسْل كلماتٍ مثلِ "هَجْر"، "وصال"، "ضَنا"</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;"> من اللعاب الذي بلّلها أثناء الغناء. </span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">إذا كنتَ شاعراً عربياً فلابد أنك كتبت عنه من قبل</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">ذلك أنك لا بدّ تُهت في صحراء الهوى سنوات</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">تبحثِ عن الحيوان الخرافيّ الذي يحتلُّ عينَ الماءِ الوحيدة</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">فتقتله</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">ثم تبكي جريمتك الحتمية من أجل شربة ماء</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">وحتى بعد دخولك إلى أمان العائلة</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">تظلّ شاعراً</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">الغرامُ سيئُ السمعة </span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">الغرامُ أسوأُ موضوعٍ للكتابة ولا شك.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">أبحثُ عن ملهمةٍ في كل قصيدة أقرؤها</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">يعلّقُ الشاعرُ مُلهمتَهُ على الحائط ويثبِّت أطرافَها بالمسامير</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">الصورةُ موضوعُ الاستيهام، تبدأ من عينيّ الضحيّة</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;"> وتنتهي حسب درجة القربِ من الحداثة - بين فخذيها - </span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;"> أوعلى أحسن تقدير بالوعي بأنها ضحيّة.</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">لعبتُ هذا الدور في أوقات الفراغ </span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">ولحسن الحظ لم أقابل شاعراً عظيماً قط</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">وخرجتُ من التجارب بكراهية المُلهمات.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">جسرٌ من الشيفون</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">وعليكَ أن تعبرَ فوقه إلى الشاطئ الآخر</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span class="_5wj-" dir="rtl">بالطبع ليس ذلك ب</span><span class="_5wj-" dir="rtl">ر</span>ّ الأمان، </span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">أنتَ لن تصلَ إلى هناك كما أنت</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">لأنك للتوّ ستسقطَ في الماء الآسن</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">أكثر من يدٍ ستمتدّ لانتشالك ؛ لأصدقاءَ يظنون أنهم مجربون</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">وشعراءَ مهمتُهم تأمل السقوط وطبيبٍ نفسيٍّ يسلّي أرقَهُ</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">وليس من بينها يدُ الله فلا تحزن</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">ستخرجُ فجأة أصابع من إعلانات التجميل</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">لتمنَحك جلداً مصقولاً</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">وبعدها لن تخشى السقوط ثانية.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">ينجح الغرامُ في جعْلنا أصلاءَ وأنانيين، </span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">أنانيين بأصالةٍ وأصلاءَ في أنانيّتنا... الخ</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">ولا شيءَ يكفي</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">حتى ليبدو ذلك الذي قال أن القناعةَ كنزٌ لا يفْنى</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">وكأنّه ثبَّت الحواسَ في درجة الصفر</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">ماشياً صوب الصحراءِ </span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="_5wj-" dir="rtl"><span style="font-size: large;">وهو يصفِّر بـلحنٍٍ يشبه: " أنا أنت وأنت أنا"</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<b>LOVE</b><br />
<br />
After watching for it for years from the window<br />
and tucking it with anti-depressants in a backpack,<br />
love suddenly explodes where no one expects.<br />
The situation does not lack literary intentions<br />
like scraping rust off the word “love”<br />
and washing words like “abandonment,” “connection” and “weariness”<br />
from all the saliva that soaks them when they are sung.<br />
<br />
<br />
If you are an Arab poet, you must have written about that topic.<br />
You were probably lost for years in the desert of infatuation<br />
seeking the mythological animal who occupies the only spring<br />
so that you can kill it.<br />
Then you weep regretting your preordained crime done only for a drink of<br />
water,<br />
and even after you safely return to the family fold<br />
you remain a poet.<br />
<br />
Love has a bad reputation.<br />
Love is the worst topic there is, no doubt.<br />
<br />
<br />
I look for a muse in every poem I read.<br />
The poet hangs his muse on the wall and straightens out her limbs with pins.<br />
The image, which is the subject of inspiration, begins with the eyes of the victim<br />
and ends according<br />
to one’s proximity to Modernism—between her legs—<br />
or at best, with a recognition of her victimization.<br />
I played this role in my spare time,<br />
and I was lucky that I never met a great poet.<br />
I left those experiments with contempt for the muses.<br />
<br />
<br />
A bridge of chiffon<br />
and you must cross it to the other shore.<br />
Of course this is not “a safe harbor.”<br />
You will not be the same person when you reach it<br />
because immediately you will fall into the brackish water.<br />
More than one hand will try to snatch you, hands of friends who consider<br />
themselves experienced,<br />
poets whose function is to witness the fall, and a psychologist wiling away his<br />
insomnia.<br />
None of them will be the hand of God, so no need to worry.<br />
Fingers from beauty-product commercials will reach for you<br />
to offer you exfoliated skin,<br />
and you will never fear to fall again.<br />
<br />
<br />
Love succeeds in making us authentic and selfish,<br />
authentically selfish and authentic in our selfishness … etc.<br />
Nothing from then on will suffice<br />
as if the one who had said “contentment is an endless treasure”<br />
had affixed the senses at degree zero<br />
and walked towards the desert<br />
whistling a tune resembling “I am you, and you are I.”<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYorjKWTIl9Nfm_46wgFGSwIAjijtd9RPVXXoo1P1cWUc5TIifC7rjXmJ4_LfkJkh2a7-MMTnPfbRLBu-nokHeTYiZhBWDK0pPYGJg0RJzuiiOne-0erIGIlh7fTtkX8DVf4RyMq-1RRM/s1600/Alt.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYorjKWTIl9Nfm_46wgFGSwIAjijtd9RPVXXoo1P1cWUc5TIifC7rjXmJ4_LfkJkh2a7-MMTnPfbRLBu-nokHeTYiZhBWDK0pPYGJg0RJzuiiOne-0erIGIlh7fTtkX8DVf4RyMq-1RRM/s1600/Alt.jpg" width="400" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">"Love" was published in 2006 <i>Alternative Geography</i> by <b>Dar Sahrqyaat, Cairo. </b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">In 2008 English translation by Khaled Mattawa, <i>These Are Not Oranges, My Love</i>. <b>Sheep Meadow Press, New York.</b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">The poem is chosen among the </span><span style="font-size: small;">50 Greatest Modern Love Poems List over last 50 years by poetry specialists at the Southbank Centre, London.</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
http://www.theguardian.com/books/2014/jul/02/fifty-greatest-love-poems-30-different-countries?CMP=twt_gu</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEAKag6d0hOz2CStzpJRJt9BA-2kxMITcc19XLTxAp8gBwXepuRn_h-qGAipwg0pz_5aDN517IQp9WUa7cYZYReQCwr5mUBfaKCtC3HLoQDErg2DJHeRwEk5qCUgxxur9zOSQvtyToe3s/s1600/Geograf%C3%ADa+alternativa_PortadaHR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEAKag6d0hOz2CStzpJRJt9BA-2kxMITcc19XLTxAp8gBwXepuRn_h-qGAipwg0pz_5aDN517IQp9WUa7cYZYReQCwr5mUBfaKCtC3HLoQDErg2DJHeRwEk5qCUgxxur9zOSQvtyToe3s/s1600/Geograf%C3%ADa+alternativa_PortadaHR.jpg" width="209" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h1 class="posttitle">
</h1>
<h1 class="posttitle">
</h1>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"><b> </b></span><span style="font-family: "times new roman" , "palatino"; font-size: xx-small;"><b>
</b></span></div>
<br /></div>
</div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-1222171975323066912014-04-08T17:27:00.000-07:002014-04-08T17:28:06.685-07:00الصوت في غيْر مكانِه<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">لنفرض أن الصوت هو خيط من الضوء يمتد بين فم المتكلم
وأذن من يسمعه، بين النية وما تؤول إليه من تأويل في ذهن متلقيها. وأن اللكنة ذبذبات
ملونة تتواتر حول هذا الخيط ولا تتطابق معه، أنها قد تساعد في تدعيم ضوء الخيط أحياناً
كأنها رسالة إضافية لنيته، وأنها قد تقطعه وتعطله أحياناً أخرى. كلمة واحدة تسقط من
جملة ملضومة في حبل مضيء كافية لأن يتوتر الخيط ويهتز، تتسع عينا صاحب الأذن وتنشط
حاسة البصر لالتقاط الكلمة التي تسقط بفعل اللكنة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قبل أن تصل إلى الأرض. قد تتسع عينا المتكلم أيضاً،
قد تحضر أعضاؤه كلها بلغاتها لتساعد في توصيل نيته رغم انقطاعاتها إلى الأذن التي تنتظرها.
أظن أنني أفكر بالصوت الفردي هنا لا كمنتج فيزيقي للحبال الصوتية التي يحملها الهواء،
ولا كحامل لنية اللغة وهدفها ولا كنقيض للموت، بل كطاقة </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">تولّدها اللكنة لكي </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">تحمل الصوت الفردي واللغة التي ينطقها والنية التي يقصدها. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">طاقة اللكنة تتبع وقتاً / إيقاعاً آخر يخص اللغة الأم،
وعندما يحملها الصوت في لغة أجنبية يولد التشوش الذي أتخيله وكأنه محاولة نطق لغتين
في نفس اللحظة، واحدة ظاهرة والأخرى مختفية، واحدة تتحرك والأخرى مركونة تحارب ضد الاهمال
والترك.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اللكنة ليست أحد أمراض النطق بالضرورة
بل هي دفاع اللغة الأم المستميت ضد الفناء؛ منافسة اللغة الأجنبية عبر تخريب العلاقة
بين الصوت وإيقاعه، فيُبتر مقطع هنا أو هناك، يتسارع حرف غريب حيث كان يجب أن يتباطأ،
يقفز صوت على رأس صوت آخر ويقضم جزءاً من فضائه. التخريب قد يأتي أيضاً من كرم اللغة
الأم في التعامل مع الوقت، فتضيف حركاتها لسواكن لغة الأجنبية، فيصبح<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">street Estreet</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">و </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">cloth clothES</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> . </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">إذا تخيلنا أن صاحب اللكنة وهو يتلفظها هو فرد في غير
مكانه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلنتخيل معاً أن اللكنة هي صوتٌ في غير
مكانه. قد يتدرب صاحب اللكنة على أن ينتمي لمكانه الجديد، قد ينجح في تخبئة لكنته أوفي
قمعها طويلاً، ثم تأتي تلك اللحظة التي يخونه فيها التدريب. ليست مصادفة أن لحظات الغضب
هي أكثر اللحظات التي تقب فيها اللكنة بكامل بهائها، ربما لأن الغضب ألصق باستنفار
الأحبال الصوتية من الرضا، أكثر تهييجاً للذاكرة واستحضاراً للغة الأولى التي تنتقم
بممارسة صوتياتها وبإشاعة الفوضى. صاحب اللكنة ليس بالضرورة مهاجراً من لغة إلى أخرى
بل قد يكون مهاجراً من لكنة إلى أخرى داخل نفس اللغة؛ عم عوض بواب العمارة التي أسكن
فيها في القاهرة يتحدث للسكان بأدب جم، بقاهرية لا غبار عليها، تقفز لكنته الصعيدية
بمجرد أن يصرخ في أحد أبنائه أو يتعارك مع أحد بوابي العمارات المجاورة. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">**</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">صوت شخص ما قد يكون أكثر فردية في لغته الأم، يتم التعرف
عليه بنبرته الشخصية، بـ "حبّته" و"تضلّعاته" إذا اعتمدنا على
رولان بارت<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[1]</span></span></span></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حين يحمل الصوت لغة أخرى تشوّش اللكنة على فرديته،
تشير بدأب إلى الصوتيات الجماعية المختبئة للغته الأولى. صوت الـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">H</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">في الانجليزية يصبح أقرب إلى الخاء العربية عندما تتحدث لي ناتالي زميلتي
في العمل. إنه صوت الروسية وليس ناتالي فقط. في سنتي الأولى في أمريكا كان صوت حرف
الـ </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">P</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">يبدو لي مثل حجر قادر على إسقاط أي كلمة تحتويه من خيط الضوء الذي أقف وراءه.
هذا هو الحرف الذي نسميه بالعربية باء ثقيلة، حرف ليس من لغتنا ويكفي الفشل في نطقه
لتخمين أن العربية هي لغة المتكلم المركونة في الداخل. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">**</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMwJTY0-edRB89OxBhWggRpXYj8VO4E_TiArfOT3ITlmgbm2tjXQpotHVqG24pwWPmkfKIPfH7cepLW9XrBPGWRzep27xhtAPduFWrs0-O0qdt_leXwY7tEOdeKVUMbtPjUevBfL310SY/s1600/Voice.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMwJTY0-edRB89OxBhWggRpXYj8VO4E_TiArfOT3ITlmgbm2tjXQpotHVqG24pwWPmkfKIPfH7cepLW9XrBPGWRzep27xhtAPduFWrs0-O0qdt_leXwY7tEOdeKVUMbtPjUevBfL310SY/s1600/Voice.jpg" height="182" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">عندما تقدمت لوظيفة أستاذ في جامعة ألبيرتا كان عليّ
أن أمر بكل ما تستدعيه المنافسة في سوق العمل الأكاديمي من اختبارات: تدريس فصل لطلاب
أمام لجنة أكاديمية، مقابلات منفردة مع الأساتذة والطلاب والعميد، ولكن أقسى الاختبارات
كان إلقاء محاضرة لمدة 45 دقيقة أمام حشد من الأكاديميين والجمهور الجامعي. لم يكن
مضمون ما أريد قوله هو ما يرعبني بل كيف يمكنني أن أقوله بنعومة وبدون الاصطدام بمطبات
الكلمات الطويلة، الكلمات ذات السواكن بلا حركة تفصل بينها، الكلمات المفصلية التي
يعني سقوطها من التواصل سقوطي في الوصول إلى الوظيفة. بدت اللكنة في تلك اللحظة مثل
عاهة نطق يجب التقليل من خسائرها. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">البصريّ واصل بن عطاء (80- 131 هـ)؛ الفقيه المعتزلي
الفصيح الذي يُشار له </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">بال</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">بنان كان يخطب بلغته الأم، وكان أعداؤه يتنمرون عليه بسبب لثغته؛ بسبب صوت واحد
لا يستطيع نطقه كما يجب وهو حرف الراء. عبقرية ابن عطاء اللغوية ألهمته أن يخبيء عاهته
بتفادي الكلمات التي بها هذا الحرف، كان عليه أن يستبدل قرب بدنو، أنوار بآلاء، يغفر
بيعفو، فراش بمضجع ومطر بغيث.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>له خطبة كاملة
بدون حرف راء واحد. هذا ما كان عليّ عمله، تفادي الأصوات التي قد تبعثرها اللكنة فلا
تصل لأحد. </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">لا أذكر الآن كم من كلمات تم
استبدالها لكني أذكر أن أفكاري كانت تتطور وتنتعش بسبب لعبة الاستبدال. بعض الكلمات
لم يكن ممكناً استبدالها وأذكر منها كلمة: </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">Architecture</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، آرك تيكْتْشر، هكذا حاولت أن أراها بحروف عربية، بجسد لغة أليفة حتى
أتذكرها. لحظة نطقي بالكلمة في المحاضرة ترجرجتُ، خُيّل إليّ أن مسجداً أموياً بالتحديد
ينهار في مكان ما وأن صوت زجاج شبابيكه المتكسرة يخرج مع صوتي.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>**</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا يختار صاحب
اللكنة الكلمات الأكثر دقة في لغته الأجنبية ليعبر عما يريد قوله كما يُفترض أن يفعل
في لغته الأم، إن عليه تفادي الكلمات التي رغم دقتها قد تعطل صوته لأن ذبذبات اللكنة
قد تقطعها بأكثر من طريقة. اللكنة تختار لصاحبها كلمات مناسبة بتفادي كلمات أخرى قد
تكون أكثر دقة ولكن صوتياتها مستحيلة. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يمكننا
تخيل أن غياب الدقة قد يشوش مضمون الرسالة المتلفظ بها عنما تصل لأذن من عليه تأويلها.
يمكنها أن تعطل وصول الرسالة ربما، لكن الأكثر جمالاً هو أن نتخيل تلك اللكنة وهي تغير
مضمون الرسالة أو تحول مساره، تستبدل رسالة باردة برسالة أكثر حناناً، أو جملة متحفظة
بجملة أكثر جرأة. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعد وصول رسالة لم يقصدها
صاحب اللكنة قد يُفاجأ بجمالها، حتى ولو لم يقصدها فإنها وُلدت وسيكون محبطاً للأذن
التي تلقتها أن يصححها طبقاً لنية هو وحده من يعرفها. يكون عليه أن يستمر مع خطأها
فيراوده إحساس أشبه بـ "الشطح". اللغة ليست وحدها عاجزة بل الصوت أيضاً عاجز،
اللكنة تجعلك تتداعى مع الكلمات كي تنتصر على عجز صوتك مثل متصوف، تأخذك لمسارات ورسائل
وأحوال لم تظن أنها موجودة إلا بفضل لعبة الاختيار والتفادي اللانهائية. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">**</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">الجسد هو دعامة بصرية يعتمد عليها خيط الصوت في الوصول
بلكنته وبالرغم منها. غياب الجسد يجعل الخيط ضعيفاً وعرضة للتقطع والضياع. كثيراً ما
يكون سهلاً أن أفهم شخصاً ما عندما نتبادل حديثاً وجهاً لوجه، على الهاتف تتضخم الانقطاعات
ويتم التحجج بأن سماعة الهاتف قديمة وسيئة من أجل أن يكرر المتحدث جملته. الأمان الذي
يشعه الجسد الذي نتحدث إليه يهديء من روع الصوت، يساعده ليس على التخلص نسبياً من لكنته
بل على تجاهلها. عندما تتوقع أن الأذن التي تتحدث إليها لن تفهمك قد ترفع صوتك أكثر
لتؤكد حضورك، لتصبح مرئياً، لتشغل أكبر حيز من الفراغ يمكن لصوتك أن يحتله. ولكن قد
تخفض صوتك أيضاً وكأنك تريد أن تختفي من مشهد محكوم عليك فيه بالفشل. في الحالتين تتحكم
اللكنة في الصوت وتهيمن على درجته.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عندما كنت أذهب
مع جدتي من القرية إلى مدينة المنصورة أوالقاهرة لزيارة مريض في مستشفى أو أقارب متمدينين،
كانت تبدو لي كشخصٍ آخر، ملابسها كانت تبدو ضيقة لأنها ملابس الخروج المركونة في الدولاب
والتي لم تلبسها منذ زمن، الذهب أيضاً الذي لم تكن ترتديه أثناء حياتها اليومية بين
الخبيز والطبيخ كان يغير شكل وجهها ورقبتها، خشونة أصابعها كانت تلفت نظري عندما تزينها
بالخواتم. مؤكد أن خروجها من ترف ممارسة سلطاتها على أفراد أسرة كبيرة داخل بيتها إلى
مجرد زائرة في مدينة واسعة كان له دور في شعوري باختلافها عن ما أعرفه عنها، ولكن اللكنة
أيضاً كانت تلعب دورها في ذلك. أتخيلها الآن تقول شيئاً من قبيل "محمد أبو اسماعيين
اتجوّز نوها". لابد أن صوت "اسماعين" بدلاً من "اسماعيل"
و"نوها" بدلاً من "نُهى" كان يشككني في سلطتها المطلقة ويشعرني
بتوتر لم أكن أدري له سبباً محدد. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">لا تصبح اللكنة مصدراً للشعور بالعار ولا تجعل صاحبها
يتوتر إلا إذا كانت دلالة على وضعيته الأقل من وضعية الأذن التي يتوجه إليها بصوته.
ما يحدد الوضعية يكون عادة أكبر من حبل الصوت ونيته، قد تكون علاقة المركز بالأطراف،
علاقة المستعمر بلكنة سكان مستعمراته وهم يتحدثون لغته، التعليم بالأمية، المدينة بالريف،
الطبقات المحظوظة بالطبقات الأقل حظاً. لا يمكنني أن أتخيل صاحب لكنة اكسفوردية يشعر
بالعار وهو يتحدث مع صاحب إحدى لكنات الطبقة العاملة في انجلترا، ولا باريسيّ يتوتر
وهو يسمع لكنته جنباً إلى جنب مع لكنة مهاجر من السنغال. اللكنة هي مجاز شفاف عن علاقات
القوة.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">أحياناً تحاول اللكنة الأكثر دونية في علاقات القوة
هذه أن تتخلص من عارها بأن تحتمي بغربتها وغرابتها، بأن تكون "أكزوتيك".
أعتقد أنني أقوم بذلك في بعض الأحيان لكني لا أنتبه لذلك إلا عندما أرى مثقفات يقمن
به أثناء إلقاء محاضراتهن في المؤتمرات الأكاديمية أو كاتبات من أماكن أخرى يناقشن
أعمالهن مع جمهور يتحدث اللغة الأكثر قوة- لغة المركز. لي صديق مصريّ كان له حظ الحصول
على تعليم إنجليزي منذ الحضانة وقضى سنوات الجامعة في إحدى جامعات انجلترا</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">، هذا الصديق قال لي مرة مغازلاً أو مجاملاً: "أحب
انجليزيتك". فاجأني رد فعلي الغاضب على جملته؛ لا أحد يحب أن يكون "اكزوتيك"
في بيته، شعرت أن صديقي يمارس نوعاً ما من التفوق أمامي، ذلك أنه لكنته تجعله أقرب
إلى الانجليزيّ "الأصليّ" الذي يمكن أن يدرك أو يحب الأكزوتيك في التحدث
بلغته. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">**</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">بعد كل هذه السنوات من التحدث والتدريس والكتابة بلغة أجنبية، من الصراع مع اللكنة،
يفاجئني أحياناً شعور بأن صوتي بالعربية مختلف عن صوتي بالانجليزية، ليس أفضل أو أسوأ،
فقط مختلف. أتذكر مرة دهشتي حين استمعت بالصدفة لرسالة مسجلة كنت تركتها على تليفون
بيت صديقة استوضح منها العنوان الذي تهت كالعادة عنه. يعجبني أن أؤوّل أجامبن الذي
رأى أنه لا يمكن التفرقة بين النطق والخطاب في الصوت الذي يلفظهما<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[2]</span></span></span></span></span></a>.
صوت تائه متوتر، صوت بلكنة؛ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا يمكن إلا أن
يكون خطابه سؤال عن طريق للوصول أثناء رحلة من التهتهة والتوهان.</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: left; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: left; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: left; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">- </span><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Barthes, R "The Grain
of the Voice", Image, Music, Text, translated S Heath, Hill and Wang, New
York, 1977.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: left; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: left; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">- </span><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Agambe</span><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">n</span><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">, G "Language and
Death: The Place of Negativity", Theory of Literature Volume 78</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: left; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: left; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: left; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh74PHejYuihrGO5yqknaxgaaNP3wdoyS8OnL6F7o2P4HIL1F2SZLdrgOi3YYShyphenhyphenZPw7AK0IuBIYHVO4YyC7ZvsQnrr3AKN8LO9jn5kg9y3QYZyqrwSZxZI2SazxBHkuTjkg9DdRMf9tCE/s1600/Mid+Ear.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh74PHejYuihrGO5yqknaxgaaNP3wdoyS8OnL6F7o2P4HIL1F2SZLdrgOi3YYShyphenhyphenZPw7AK0IuBIYHVO4YyC7ZvsQnrr3AKN8LO9jn5kg9y3QYZyqrwSZxZI2SazxBHkuTjkg9DdRMf9tCE/s1600/Mid+Ear.jpg" height="302" width="400" /></a><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">نُشرت هذه المقالة في كتاب "الأذن الوسطى" الذي ضم نصوصاً لمحمد عبد النبي، إيمان مرسال، ياسر عبد اللطيف، </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">هاني درويش، </span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">وائل عشري، دعاء علي و</span>هيثم الورداني. قام بتحقيق الكتاب مها مأمون وهيثم الورداني وصدر عن مؤسسة الشارقة للفنون 2011.</span><span dir="LTR"></span><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: left; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-57275055883093155292014-01-29T12:33:00.004-08:002014-01-29T12:38:36.840-08:00عن الكتابة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">أنت لا تعرف لماذا استبدلت هذه المفردة
بأخرى، حرّكت ذلك المقطع إلى أعلى الصفحة ومحوتَ ما كان النصّ قد بدأ به. ما
محوْته هو بالضبط ما كان يسيطر عليك منذ عدّة ليالي بينما تحاول أن تنام، ثم عاد
إليك بالأمس وأنت عائدٌ من العمل إلى البيت وفاجأك بصورة جديدة عندما استيقظتَ
اليوم؛ المقطع الذي محوته بدون ندم هو ما كان قد شجّعك على أن تجلس أخيراً وتكتب. لقد
بدا في لحظة سابقة وكأنه نواة ما يشغلك... أين تذهب كل هذه الكلمات التي يتم حذفها
من نصٍّ يُكتَب؟ هل تترك ما يدلّ على حضورها قبل أن تختفي، وهل تعود للحياة مرةً
أخرى في نصٍ آخر؟</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLm_KAHyQP789EjhWvZao_Yd5COwVNKuetQgXdVugLW-nMr8seE-6zhan24UwtAVKqNg6GjglznXM6fpq4MDYyGDrxyohmC68rNZGimNOnBa2Pf_JBptB49dnf8a1g37WB6wXUbnFAkds/s1600/Tiping.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLm_KAHyQP789EjhWvZao_Yd5COwVNKuetQgXdVugLW-nMr8seE-6zhan24UwtAVKqNg6GjglznXM6fpq4MDYyGDrxyohmC68rNZGimNOnBa2Pf_JBptB49dnf8a1g37WB6wXUbnFAkds/s1600/Tiping.jpg" height="240" width="320" /></a></span></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">مِن الصعب حقاً أن نكتُب عن "الكتابة"، تبدو الإجابات على
أسئلة مثل لماذا تكتب وما الدافع، ما علاقتك بها، لماذا أنت مُقلّ أو غزير
الإنتاج، مثل إجابات على أسئلة من قبيل: من أنا؟ لماذا أنا هكذا؟ كأنك تعرف،
الأدهى أن تتصوّر أن إجابتك أيّاً كانت ستساعدك على "تعريف" ما تظنه نفسك. أظنّ أن أهمّ ما في فِعْل الكتابة هو فِعل
الكتابة نفسه؛ الكتابة بكل بساطة – أوتعقيد
– مِزاجٌ؛ مِزاجٌ فرديّ وخاصّ ومن المستحيل وصفه مِن الداخل دون أن يبدو الواصِف
وكأنه يتكلّم عن شيء آخر من قبيل مركزيته وهو يكتب، خبرته، مُعاناته، تصوراته، طقوسه...
إلخ. أنا لستُ مشغولة بذلك في الحقيقة؛ إذا كان عندي سؤال يخصّ الكتابة فهو: كيف
يعيش مَن لا يكتبون؟ أقصد كيف يتنازلون عن إمكانيّة أن يقيموا علاقة مختلفة
بالحياة عبر الكتابة؟ </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">هل في مقدرة مهن وهوايات مثل الطب والنجارة
والشطرنج أن تعيد تشكيل هوية شخص ما!! لا أدعي أن "الكتابة" في حد ذاتها
تستطيع القيام بذلك (انظر إلى كل هؤلاء الكُتّاب الذين يدافعون عن هويّات صلدة
وجاهزة قبل أن يولدوا أو يكتبوا)، لكني أظن أن في استطاعتها أحياناً القيام بذلك، مثلما
يمكنها أن تجعل حياة شخص ما مضطربة بشكلٍ مهول. ربما لا يمكن وصف هذا الاضطراب إلا
بتقديم سرد عنه مما سيجعل من يقدمه موضوعاً للتشريح في معمل. أقول ذلك وليس في
خيالي الصورة المبتذلة للكاتب المتنصل، المتفرّغ للتأمل، المتعالي على العامة
والدهماء؛ بل صورة كاتب مثلي ومثلك، يعمل من أجل أن يعيش، قد ينجب أطفالاً فلا
يتخلّى عنهم، ويقبل مسئوليته المباشرة تجاه المجتمع والعالم ليس كمصلح ولا نبيّ بل
كفرد يعيشُ الآن وهنا. أتخيله شخصاً وحيداً وليس باحثاً عن الوحدة كشرط لأن يكتب.
أنه يقاوم بئر وحدته الذي يسقط في قعره أحياناً بالكتابة فلا يغرق، بالكتابة يظن -
واهماً ربما- أنه يصنع خروماً في سياج حوله فيتواصل مع أشباهه. قد يتعطل كثيراً في
قعر بئر أو خلف سياج بما يعني أن الكتابة كالحياة تجربة وإعادة اختبار دائم.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> <span lang="AR-EG" style="line-height: 115%;"> </span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">لعلّ أجمل ما فِعل الكتابة هو تعدّد
الاختيارات، لانهائيّتها. كأننا نتعلّم ونحن نكتب حُريّة الاختيار بين إمكانات
شتّى لم نر مثلها في الواقع، إنّها الحُريّة الوحيدة التي نعمل من أجلها بإخلاص،
ذلك أننا نستحقها.. إنها أكبر من الحُريّة التي حصلنا عليها أو حتى طالبنا بها
داخل الأسرة والمدرسة والعمل والصداقة والحب. لا أعني بهذا أن الكاتب حرٌّ تماماً
عندما يكتب؛ فاللغة التي يكتب بها هي أقدم وأقوى أعدائه، كما أنه لا يمكن امتلاك
الكلمات اللازمة لنُمسك لحظة واحدة من الحياة في هذه المسافة المحدودة من الوقت
على هذه المساحة البيضاء من الصفحة. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">بدأتُ في سنة 2004 كتابة مشهد يُهدم فيه بيت الأهل، ويخرج شَعر الأم
الميّتة من شق قديم في جدارغرفتها. كان المشهد هناك كاملاً في الطفولة، واقعيّاً،
بعيداً، حدث بالفعل.. لكنه يُفلت بمجرد استخدام الكلمات.. يصبح مشهداً خياليّاً
مرة، دراميّاً أُخرى.. كأن كتابة بيتٍ يُهدم ويطاردك من الذاكرة يعني أن تهدمه
مرةً أُخرى وتكون تحت الأنقاض تُعارك لُغتك الأم – أظن أننا لا نتعارك إلا مع
لُغتنا الأم – لتخرج بمشهدك من هيمنتها. بعد
عدّة محاولات كتبتُ أن "<b><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%;">شعر أمي يطلع كهديّة، كعقاب، أيّة
علاقة تجمعنا الآن؟ أعطيتُ فساتينها صدقةً لأنها لا تناسبني، ولو تقابلنا الآن
فسأبدو لها مثل أختٍ كبرى". بمجرّد كتابة هذا المقطع اكتملت القصيدة بسلاسة وفي
دفعة واحدة _ وكأن مشهد هدم البيت وجد جوهره _
</span></b>ثم نُشِرت في مجموعة "جغرافيا بديلة" 2006. لا يوجد دليل أن المشهد قد تمّت كتابته، أو أن
نبرة الصوت هذه هي ما كنتُ أبحث عنها وهذا أيضاً أحد الأشياء التي تُسحرني في
الكتابة؛ أن "تتصوّر" للحظة أنك وصلت تماماً إلى ما تريد أو أن النصّ
هكذا انتهى. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">في صيف 2010، قال لي صديقي عبد الحكم سليمان أنه وجد في صندرة شقته
صندوقاً مليئاً بأوراقي وأنه ربما يعود إلى مُنتصف التسعينيّات. أنا مثل معظم مَن
أعرفهم تنقّلت في شقق عديدة في تسعينيّات القاهرة وأضعت أشياء كثيرة حتى أنني لا
أعرف ما هي. عندما فتحت الصندوق، وجدت تحت طبقة رقيقة من التراب يوميّاتي في
كراسات دراسيّة مُجلّدة، تمتدّ من الصفّ الخامس الابتدائيّ وحتى التخرُّج من
الجامعة. احتوى هذا الكنز أيضاً على رسائل عاطفيّة ومجلّات حائط وبيانات سياسيّة وتذاكر
سينما وقطارات ومسودّات لمعظم القصائد التي كتبتها في حياتي قبل 1994 سواء نُشِرت
أم لا... كانت هناك مفاجآت أكبر من كل توقّعاتي وكان من أكثر ما أدهشني، وجود قصيدة
لا أذكرها على الإطلاق تعود إلى 1983 أي وأنا ما زلت طالبة في المرحلة الثانويّة؛
القصيدة هي مشهد هدم بيت الأهل وخروج شعر الأم كـ "هديّة من الموت.. كاعتذار
متأخّر عن الغياب". كانت واحدة من تلك اللحظات التي تُخرج الحياة لك لسانها
فيها ... إنها ليست مجرّد محاولة جيّدة تجاه مشروع قصيدة أخرى، أكثر إخلاصاً أو"صدقاً"
ربما... أقلّ "لعباً" أوطموحاً ربما ... بل كأنك ترى نفسك أيضاً عندما
كنت مشروعاً لشخصٍ آخر. الأكثر رعباً، أن تكتشف أن مشهداً ما ظل يُطاردك كل هذه
السنوات دون أن تعرف.. أن اختياراتك تجاه اصطياده قد تكون قد تغيّرت كثيراً ولكن
هذا لا يمنع أنك ظللت مشغولاً بنفس المشهد، بنفس المنطقة من الذاكرة وأيضاً دون أن
تعرف.. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4giedVGO91XEvXgBzOS2X0h-iaQ9Z6KCjrS3OxK6Bp2KPi11X3KY3BcFT70f5dUrUKIo5vLU6YSuIhI14OBiccKJCDaqGst0X1n9E7c57xzTzdPcPIiDwXSGouvYoMMAGpMFymmxWEo8/s1600/pincels.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4giedVGO91XEvXgBzOS2X0h-iaQ9Z6KCjrS3OxK6Bp2KPi11X3KY3BcFT70f5dUrUKIo5vLU6YSuIhI14OBiccKJCDaqGst0X1n9E7c57xzTzdPcPIiDwXSGouvYoMMAGpMFymmxWEo8/s1600/pincels.jpg" height="239" width="320" /></a>لا أتخيّل الاختيارات على صفحة بيضاء أو شاشة
قرارات مُتعاقبة كواحد، اتنين، تلاتة.. أبداً.. أظنها مُتشابكة، متداخلة مع بعضها
البعض ومع الحياة خارج النصّ. بهذا المعنى ليس في اختيارات الكتابة صح أو خطأ،
أكثر غرابة أو أقلّ جمالاً، أكثر تجديداً أو أقل رقابة.. هناك فقط ما هو أعمق في
أصالته وفي طموحه للتواصل في هذه اللحظة بالنسبة للشخص الذي يكتب. كأنّ كل نصّ هو
رحلة غامضة تبدأ من مفردة، من مشهد، من رائحة أو صوت، من تصدّع ضبابيّ لا تعرف متى
بدأ ولا كيف سينتهي. رحلة توازي الحياة، تتورّط فيها أوتنهل منها ولكنها أيضاً
تحاول هدمها كواقع أو خلقها مرة أخرى كما في حُلم.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> كلمة
"رحلة" تجعل هذا النشاط الفرديّ وكأنه بالغ الجديّة والصعوبة، ربما يبدو
كذلك حين نراه من بعيد ولكني أظنّ أنه في جوهره لا يخلو من اللعب والحماقة؛ مثلما
يخلق طفلٌ حياة موازية أبطالها كائنات من الطين ويتحدّث إليها ويردّ بالنيابة عنها
وهو يعرف أن الكبار سيعاقبونه لأنه وسّخ ملابسه. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> ليست كل الاختيارات واعية بالضرورة، كأنك وأنت
تكتب تمشي خلف خيط خافت من النور ولا تعرف إن كنت ستجد أي شيء في طريقك أم لا. غياب
المرجعيّة والدليل هو ما يجعلك تستمتع باللعب ... لهذا لا يُوجد تراكم خبرة في
الكتابة، ما كتبته من قبل ليس رصيداً صالحاً للاستثمار. لو حاولت أن تمسك نفس
المشهد من نفس زاوية النظر الآن فستكتب نصّاً أسوأ مِن لو قلّدك كاتبٌ آخر. هناك
اختيارات جديدة، وطرق جديدة للعب...أحياناً تكون هناك مفاجآت في انتظارك، كأنها
جوائز المشي في العتمة. أحياناً تعود من الرحلة خالي اليدين .. ولكنك تعرف أن المحاولات
الفاشلة ليست فاشلة تماماً. ربما لا يولد النص عندما نبدأ بكتابته، بل تبدأ
علاقتنا في الانتهاء به مع كل مسودة يتشكّل فيها، تنتهي ملاحقة مشهد ما، مزاج ما
لنا. نتحرّر من ثقله وسيطرته علينا بكتابته. لهذا فالمسودات تخصّنا بينما النصّ
المطبوع يصبح نصّاً عاماً لا يخصّ كاتبه حتى ولو لم يقرأه أحد. إنه كعمل الخير
الذي رميناه في البحر أو كـ العمل "الردي" الذي يظهر لك كفضيحة من
الماضي بين وقتٍ وآخر. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">نُشِرت
هذه المقالة في عدد ديسمبر 2013 من مجلة الثقافة الجديدة في القاهرة، ضمن ملف عن إيمان
مِرسال عنوانه "الحُضور المُشعّ للتفاصيل"<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.</span> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-12556976302846754732014-01-15T12:08:00.002-08:002014-01-15T12:08:41.350-08:00GEOGRAFIA ALTERNATIVA in Spanish<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="userContentWrapper aboveUnitContent" data-ft="{"tn":"K"}">
<div class="_wk mbm">
<br />
<span class="userContent"><span dir="rtl">صدر ديوان "جغرافيا بديلة"عن دار نشر ليبرو دِل اير في مدريد يوم 4 يناير 2014، ترجمة، لورا سالجورو ومارجريتا أوزاريو منندز.<br /> <br /> <a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=723105847&extragetparams=%7B%22directed_target_id%22%3A0%7D" href="https://www.facebook.com/fakhry.ratrout"></a></span></span></div>
</div>
<div class="_wk _5rny attachmentUnit">
<div>
<div class="userContentWrapper">
<div>
January
4, 2014, Alternative Geography in Spanish, from LIBROS DEL AIRE,
Madrid. Translated by Laura Salguero Esteban and Margarita Ossorio
Menendez.<br />
ISBN: 978-84-941469-2-3<br />
Precio s/i : 11,54 €</div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinKyNiaMNKePujP_T1_EtibZeR3G7fuv7m9nGXviiNwtAiGQsJTFZp4qmearqUXBXrISNxteXUbM25Z8N52GFT04nNQut_3STCxS_1NX8z7u5v1sWU7cBSinSt0Yqaw1g9k5ox5Xo3tFk/s1600/Geograf%C3%ADa+alternativa_PortadaHR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinKyNiaMNKePujP_T1_EtibZeR3G7fuv7m9nGXviiNwtAiGQsJTFZp4qmearqUXBXrISNxteXUbM25Z8N52GFT04nNQut_3STCxS_1NX8z7u5v1sWU7cBSinSt0Yqaw1g9k5ox5Xo3tFk/s1600/Geograf%C3%ADa+alternativa_PortadaHR.jpg" height="640" width="417" /></a></div>
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-60666483633076654782014-01-15T12:03:00.001-08:002014-01-15T12:05:03.163-08:00ممرّ معتم والمشي في مكتبة الأسرة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
صدر عن مكتبة الاسرة بالقاهرة في 3 ديسمبر 2014، كتابيّ "ممرّ معتم يصلُح لتعلّم الرقص" و المشي أطول وقت مُمكن" في كتاب واحد ... يمكن الحصول عليه من مكتبات الهيئة العامة لقصور الثقافة في مصر.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu95Tz1R0IiZQX7z-0tvmKgydbLBGq4zMqsiCBfCGEHBflfmMU3C9r9yqTGAsD12HEYH3-ctjxhWRKOGjkCYoSNUHN1aeZ-2nYJZ0KnBYPAQPhluhFkKCqo_ClkukCM8CXRqSuTEfeylw/s1600/The+book.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu95Tz1R0IiZQX7z-0tvmKgydbLBGq4zMqsiCBfCGEHBflfmMU3C9r9yqTGAsD12HEYH3-ctjxhWRKOGjkCYoSNUHN1aeZ-2nYJZ0KnBYPAQPhluhFkKCqo_ClkukCM8CXRqSuTEfeylw/s1600/The+book.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-32151548995622841992013-12-26T21:33:00.002-08:002015-05-19T22:41:50.635-07:00أيّام المنصورة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: red;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">المدينة</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> ربما
كان الالتحاق بجامعة عتبة مضمونة منذ الطفولة، لم يكن حلماً ولهذا لم
يحتمل الشك، يمكنني الآن أن أدرك غرابة ذلك لأن عدد الفتيات اللواتي التحقن
بأي تعليم فوق المتوسط في قريتي لم يتعدّ أصابع اليد الواحدة. فتيات مدرسة
المعلمات كنّ يبدين أكثر أنوثة وكن يتزوجن بمجرد التخرّج، لي خالتان
رأيتهما طالبتين بتلك المدرسة في المدينة، تلبسان التنانير القصيرة وتضعان
الألوان الغامقة فوق الجفون على طريقة سعاد حسني، كانتا تعقصان شعرهما في
شنيون عالٍ أو تلمانه في ذيل حصان. بنات الجامعة الثلاثة واللواتي ينتمين
كلهن لعائلة أمي أيضاً، كن مختلفات؛ بشعر قصير وبناطيل "رجل الفيل" من
الديولين أوالترافيرا مع قمصان رجالية تصل في جرأتها لدرجة أن تكون مربعات
وليس وروداً. تأخرن في الزواج بشكلِ جعل التعليم الجامعي يرتبط في ذهني
بالعنوسة</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div class="itemFullText">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> الجامعة
تعني المدينة، أو على الأصح مشروع التحاق بالمدينة. أول ما رأيت من جامعة
المنصورة كان مستشفاها؛ أكثر من مرة ذهبت في طفولتي مع جدتي لأمي لنزور
مريضاً أو مصاباً في حادث. أكثر من مرة كان يمكنني أن أنظر من شباك عنبر ما
وأرى طلبة وطالبات كليات الطب بمعاطفهم البيضاء يقفون أو يتمشون في
الفناء. لا أتذكر رؤية أيٍ من المرضى الذين زرتهم مرة ثانية، كانوا يموتون؛
كان المستشفى الجامعيّ هو الخطوة التي تمهد للموت. المدينة كانت بالنسبة
لي مجموعة من المحطات الحية تبدأ بمحطة القطار وبتمثال أم كلثوم، بشارع
السكة الجديدة حيث محلات الملابس والأحذية ومكتبة الشامي والهيئة العامة
للكتاب، بالكورنيش الذي يأخذك إلى المستشفى والجامعة وبكافتيريا المستشفى
حيث الاستمتاع بساندوتش جبنة رومي مع زجاجة كوكاكولا صغيرة، ولكن في سنة
1983 وبصدفة عجيبة أصبحت مدينة المنصورة هي مكان كل ما أحب والأفق الوحيد
لما كنت أسميه بحكمة بالغة :الحياة</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">. </span><br />
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> ذهبت
في يناير 1983 وأنا طالبة بالصف الثاني الثانوي إلى قصر ثقافة المنصورة،
كان معي ديواني الأول مطبوعاً بالآلة الكاتبة، كنت قد أصبحت شاعرة في مدينة
دكرنس حيث مدرستي وفي رأي أبلة سميرة مدرسة اللغة الفرنسية وقارئتي الأولى
جاء الوقت لأفتح نافذة جديدة. في مكتب بالطابق الثاني قال لي موظف اسمه
أستاذ عبد المجيد: اقرأي. تنحنحت وشربت ماء وبدأت أدخل في مزاج قراءة
الشعر، اخترت قصيدة اسمها "عندما أبكي غروبي" وأطلعته بفخرعليها مطبوعة في
مجلة "الحصاد" وهي نشرة أدبية مستقلة ومروّعة في إخراجها الفني كنت أصدرها
مع شعراء من مدينة دكرنس. كانت القصيدة مؤثرة بالنسبة لي بالطبع وبعد عدة
سطور دخلت موظفة محجبة ومقطوعة الأنفاس يبدو أنها تحتل المكتب الآخر في
الغرفة، كانت تشتكي من أنها لم تشتر أي سجادة من المعرض لأنهم حرامية
ورفعوا الأسعار، وبعد محادثة بينهما، التفت لي الموظف وقال: أكملي يا
أستاذة. لممت أوراقي بغضب قائلة له أنه لا يحترم الأدب! </span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">شخص لا أعرفه كان
قد راقب نهاية المشهد، فقدّم نفسه لي على أنه وجيه عبد الهادي، قصاص
وروائي من سندوب ويعمل في سنترال تليفونات المنصورة، أخذني إلى الخارج وقال
لي: "هو فيه حد أهبل يروح يقرا شعر لموظفين في قصر الثقافة؟" كان رجلاً
قصيراً و طيباً و يشبه أقاربي في القرية، لم أصدق تماماً أنه كاتب؛ ربما
كان لديّ تصور ما أن الكتّاب لا يجب أن يبدوا طيبين ولا أن يلبسوا صنادل
مفتوحة في الأماكن العامة</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgweYEyOKsdIkXA1HXY0qKE9-q1YM9DuB8QkdcM81Gwwdq3nIPeNmv6IaIVqjpPXXVHbs3wySpSa84J1bOzIX7FEGFtV2f583dKVHzfA_wV0Z_H0WHbSFzIrkSY4gpDtFtHPWgjNbKjpLY/s1600/Mansoura+University,+poetry+reading+1987.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgweYEyOKsdIkXA1HXY0qKE9-q1YM9DuB8QkdcM81Gwwdq3nIPeNmv6IaIVqjpPXXVHbs3wySpSa84J1bOzIX7FEGFtV2f583dKVHzfA_wV0Z_H0WHbSFzIrkSY4gpDtFtHPWgjNbKjpLY/s400/Mansoura+University,+poetry+reading+1987.jpg" width="303" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">قراءة في جامعة المنصورة 1987</td></tr>
</tbody></table>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> مشيت
بحذاء النيل مع الأستاذ وجيه، تجاوزنا كوبري طلخا عن يميننا ثم مسرح
المنصورة القومي عن يسارنا لندخل خلفه إلى شارع صغير ونتوقف أمام مكتب له
ثلاث سلمات في مواجهة المسرح مكتوب على بابه: "مكتب النقل البطيء". في
الداخل قابلت الأستاذ فؤاد حجازي لأول مرة، استمع إلى قصائدي باهتمام
وأعطاني كيساً من البلاستيك مليء بالكتب التي كان قد أصدرها في سلسلة "أدب
الجماهير"، كتب لي أيضاً أول اهداءات أتلقاها على روايتيه "الأسرى يقيمون
المتاريس" و "نافذة على بحر طناح". كان ذلك اليوم بداية علاقة مختلفة
بالمدينة، سحرتني قصة حجازي الذي لم يكمل دراسته في كلية الحقوق بسبب نشاطه
السياسي الشيوعي، ثم بسبب أسره في حرب 67. أغيب عن المدرسة يوماً كل
أسبوعين وآتي للزيارة، لم أذهب إلى عمل حجازي يوماً إلا وكان هناك، يجلس
صبوراً بملابس مكوية، يتوقف عن حديثه ليعطي رخصة أو يخلص مخالفة عربة كارو
ــ ذلك ما يُسمى بالنقل البطيء ــ لزبون لا يعرف القراءة والكتابة ويرتدي
جلباباً متسخاً عادة، ثم يعود بعد ذلك ليتحدث عن ماركس أو تشيكوف أو عن
كوارث الانفتاح الاقتصادي وكامب ديفيد. لم يكن هناك من عمل، المكتب للقراءة
والكتابة وشرب الشاي مع الضيوف والنشطين السياسيين.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span><br />
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> قدمني
حجازي إلى أفراد وجماعات من محبي الكتابة والقراءة، من أعضاء التنظيمات
المعروفة والتي تحت الأرض، أعارني عشرات الكتب من الأدب الروسي المترجم
وتحليلات مجتمعات ما قبل وبعد الرأسمالية. بفضله عرفت روايات صنع الله
ابراهيم وعبد الحكيم قاسم ومجلة "أدب ونقد" و"الثقافة الجديدة". بكرم بالغ
كان يقوم بدور الدليل، الدليل الذي سيصنع مني كاتبة "ملتزمة" بقضايا الوطن
والناس. من مكتب النقل البطيء تسارع انخراطي في أنشطة كثيرة منها "لجنة
مناصرة الشعب الفلسطيني" في حزب التجمع، وربما كان أهم من ذلك مقابلتي
لمهندسة شابة اسمها هالة إسماعيل والتي كانت مع رفيقة أخرى اسمها ثريا عبد
الراضي تحلمان بمشروع مجلة نسائية يسارية اختارتا لها اسم "بنت الأرض"
فانضممت إليهما بدون تردد. باختصار وقبل أن ألتحق بكلية الآداب جامعة
المنصورة في 1984، بدت الجامعة حُجة لأعيش ولأمارس كل هذه النشاطات التي
أحبها.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span><br />
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> لعل
وعي شخص ما باختلافه عن الآخرين هو أول عتبات وعيه بذاته، لكن أن تكون
مختلفا ليس له قيمة مستقلة. الآخرون على كل حال يساعدونك بدأب على اكتشاف
اختلافك عنهم وعليك وقتها أن تنفي ذلك كتهمة أو تفخر به كميزة أو أن تتعامل
معه فقط كواقع..أفكر أن أحلام أبي كان لها دور كبير في حبي للمدينة وما
تقدمه لي منذ ذلك العمر المبكر: أبي الريفي الذي ظل أبي الشاب لأنه يكبرني
بأقل من عشرين عاما، حصل على شهادة متوسطة أورثته الندم، يصدق أنه كان يمكن
أن يكون شخصا ناجحاً لو اختلف الشرط. ومثل آلاف غيره ممن صدقوا أن التعليم
هو الباب الوحيد للنجاة، بدأ في استثماري مبكراً بتعليمي حروف العربية
وأنا في الثالثة. موت أمي جعل الاستثمار يتضاعف بحجم التضحية التي قدمها
لتربيتنا. أصبح التفوق الدراسي عزاء. التشجيع على القراءة من أجل التميز.
الاشتراك في المعسكرات الطلابية تنمي روح المنافسة. لم يكن ذلك يتطلب أن
أشارك في الأعمال المنزلية أو أتعلم الطبيخ. كان لابد من فصلي عن تلك
الصديقات اللواتي سيتزوجن مبكراً لأنهن لسن من ذوات الطموح. قدم لي أبي
حرية خارج شروطها التاريخية؛ لا يهم أن أعود من المنصورة وحدي في المساء
طالما أنني كنت هناك لأحضر ندوة، يدعو الكتاب الشباب للشاي حتى نخطط لمجلة
الحصاد ــ تأمل العنوان ــ ويشتري نسخاً لزملائه بفخر</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.. </span><br />
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> أظن
أن تلك العلاقة بالمدينة والتي سبقت التحاقي بالجامعة هي مما جعلني أتصور
أنني "مختلفة" وأن اختلافي واقع يجب ممارسته. بمجرد أن تصدق أنك مختلف
ستبحث عن مختلفين مثلك. عادة ما تتصور أنهم أشباهك. يتكون سرب دون أن
تنتبه. لتمارس دوراً داخله، تنتمي لشيء، تحمي نفسك من القطيع الذي في
خيالك. في حالتي كان التنظيم السياسي والجمعية النسائية وجيتوهات الكتابة:
كان الخروج من هذه الأسراب أقسى كثيرا من الخروج من العائلة</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">وهم دراسة الأدب العربي</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> تفوقي
الكبير في الثانوية العامة (القسم الأدبي) كان هو العقبة الأولى في
التحاقي بآداب المنصورة والتي كانت تسمى "كلية الكعب العالي" حيث كان لها
صورة كلية يلتحق بها البنات المترفات ممن لا يمثل العمل بعد التخرج ضرورة
لهن. أصرّ والدي الذي كان يرى في التعليم الطريق الوحيد لحياة أفضل لمن هم
مثلنا أن ألتحق بإحدى كليات القمة كالإعلام أو السياسة والاقتصاد في
القاهرة أو على أسوأ تقديرقسم اللغة الانجليزية بكلية التربية في المنصورة
حتى أجد عملاً بمجرد التخرج. قبولي بإعلام القاهرة ثم تحويلي لقسم اللغة
الانجليزية بتربية المنصورة ثم إصراري على الوصول لكلية الآداب وقسم اللغة
العربية وآدابها تحديدا... كل هذا أدى إلى تأخري في إدراك المقلب المحترم
الذي اخترته بكامل براءتي. منذ دخولي قاعة المحاضرات ورؤيتي لزملاء السنوات
المقبلة وإحساس هائل بالاحباط لم يغادرني. دراسة اللغة العربية لم تكن
أبداً اختيار معظم هؤلاء الزملاء، فكل من لم تؤهله درجاته في اللغات
الأجنبية للالتحاق بأقسامها، أو ظن أن فرص العمل أكثر توفراً في هذا القسم
منها في أقسام مثل الاجتماع وعلم النفس وجد نفسه هنا. طلاب اللغة العربية
كانوا يسمون بـ "الفلاحين" وكأن الأقسام الأخرى لا يلتحق بها إلا أبناء
المدينة. بنظرة عابرة على قاعة المحاضرات كان يمكن أن يعرف المرء أن هذا
القسم يفوق عدد طالباته طلابه، وعدد محجباته سافراته، وعدد فقرائه مستوريه</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglqDZOkZgBLpU3wWwZMeGFZdZmxVeO1BHyWw70TB4AKFda89qUaDOSmJeiUZTNv6snOWNdnTXRS6PQXK1Q1dqMviC_hS-2Hc_GGqvje2mTR5wZ_grriC-qmeXGiG59JNxxSBJV1A-U5NU/s1600/Mansura+Univ-+1987.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglqDZOkZgBLpU3wWwZMeGFZdZmxVeO1BHyWw70TB4AKFda89qUaDOSmJeiUZTNv6snOWNdnTXRS6PQXK1Q1dqMviC_hS-2Hc_GGqvje2mTR5wZ_grriC-qmeXGiG59JNxxSBJV1A-U5NU/s400/Mansura+Univ-+1987.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 12px;">هذه
الصورة في فناء كلية الكعب العالي (آداب المنصورة) وفيها الدكتور حلمي
بدير أستاذ النقد الحديث والأدب المقارن وبعض طلاب دفعة قسم عربي لا أذكر
منهم إلا محمد الخريبي الذي يقف خلفي ويلبس أبيض وكان شاعراً موهوباً ولا
أدري إلى أين ذهبت به الحياة</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> بالطبع
لم يكن طه حسين ولا سهير القلماوي اللذان طالما استمعت إلى أحاديثهما في
الراديو أساتذة في القسم، وكانت فكرة دراسة الأدب آخر ما تنمّ عنه المناهج
الدراسية. لكن خبرة الاحباط كانت أعمق من كل ذلك السراب؛ أتذكر الذهاب إلى
مكتب تصويرمغطى بأكوام التراب في شارع الجلاء لشراء الملازم الدراسية التي
كان يلخص فيها الأساتذة المناهج ويبيعونها بأسعار باهظة من أجل زيادة
دخولهم المنخفضة، أتذكر مكتبة الكلية التي لم أفلح مرة واحدة في إيجاد أي
كتاب بها، ناهيك عن استعارته منها. أتذكر تقسيم الأدب العربي طبقاً لتصور
مستشرقي القرن التاسع عشر: دراسة الأدب الجاهلي في السنة الأولى، الأموي
والعباسي في السنة الثانية، عصر الانحطاط في السنة الثالثة ثم بعد ذلك تصل
إلى الأدب الحديث؛ لم يكن هذا المدعو "حديث" يضم حتى كاتباً مثل نجيب محفوظ
أو شاعراً مثل بدر شاكر السياب، كان هناك اختيار كأنه مقصود للأكثر رداءة
مما كتب في مدرسة الإحياء من شعر وتجاهل تام لما كتب منذ أواخر القرن
التاسع عشر من نثر. عرفت بعد ذلك أنه كان ممنوعاً تدريس الكتّاب الأحياء
حيث يجب أن يكون الكاتب ميتاً أولاً لأن الموت أوالتاريخ ربما هو ما يحدد
القيمة النهائية لعمله</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> .</span><br />
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> عندما
أفكر في نشاطي الطلابي السياسي وكل المظاهرات التي شاركت فيها ضد أمريكا
واسرائيل وأمن الجامعة والجماعات الاسلامية ــ التي شهدت قمة ازدهارها في
ذلك الوقت ــ وعندما أتذكر مجلات الحائط التي سهرت عليها من أجل حرية
المرأة أو يوم الأرض الفلسطيني أشعر بالعبث؛ لا لأن هذه الأشياء لم تكن
تستحق الغضب بل لأنه كانت هناك أسباب متوفرة للغضب اليوميّ لم يفكر أحد في
صياغة أية جملة عنها أو اعتراضاً عليها؛ مثلاً لم يكن يوجد حمّام للبنات في
كلية الآداب! كان من العاديّ أن تدفع نقوداً لدخول حمام الأساتذة سراً، أو
أن تذهب الطالبة إذا كانت مقتدرة إلى إحدى الكافيتيريات القريبة. كانت
عادة كافتيريات معتمة من الداخل كأنها تبيع شيئاً غير الطعام والشراب، حيث
يجلس رجال كبار السن مع سكرتيراتهم الصغيرات، ويكون على الطالبة أن تشتري
شيئاً أولاً قبل أن يفتح لها بوابة النعيم في حمّام عادة ما يلخص قبحه
حداثة الثمانينيات. كان هناك آلات تصوير في مكاتب ضيقة لا تعمل أو تشعر
عندما تنظر إليها أنه من الأفضل أن لا تعمل، وانتظار أساتذة من المفروض أن
يصلوا من القاهرة أو الاسكندرية أو طنطا ولا يصلون. أتذكر أني رأيت الدكتور
محمد السباعي، الأستاذ الشهير في تدريس اللغة الفارسية، أقل من خمس مرات
طوال الأربع سنوات التي كان من المفروض أن يعلمنا فيها. كان هناك طالب
دراسات عليا يأتي كدوبلير له بدون اعتذار ولا مقدمات، وكان ينطق الفارسية
برقة عربية مسبّلاً صوته في اتجاه الطالبات.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span><br />
<span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><br /></span>
</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> وصل
إلى فصلنا في السنة الثانية طالب روسي أشقر، لا أعرف أي قدر أرسله إلى هذه
الخرابة من أجل إكمال معرفته التي كانت أفضل منا كثيراً باللغة العربية.
كان لحضوره دور في أن يمارس الأساتذة خفة دمهم على لكنته، وكان هدفاً لدخول
الجنة عند الكثير من الطلاب الذين يمشون خلفه في كل مكان ليقنعوه بدخول
الإسلام لأنه الدين الحق. بعد شهرين أو ثلاثة بدأ هذا الطالب يجلس في آخر
المدرج، ويصرخ في أي شخص يقترب منه، بدأ يأتي بملابس متسخة وشعر طويل
وبعيون لم تنم، وخيل إليّ أنه لم يعد أشقر كما رأيناه أول مرة. ذات يوم
اختفى من الكلية ولم نره أبداً بعد ذلك</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">..</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> مرة
كنا نتدافع إلى قاعة المحاضرات عندما شعرت بطالبة خلفي تصرخ بفزع أن
أنتظر، وقف خلفنا طابور من الطلاب يتفرجون؛ قوة عمياء شبكت الأنسيال الذهب
بشراشيبه وأحصنته وجِماله وجنيهاته – كان ذلك موضة ذلك الوقت – المربوط حول
معصمها الأيمن في خيوط التريكو الزرقاء فوق كتفي الأيسر، لعدة دقائق كانت
طالبات ما يساعدن في تسليك خيط الذهب من خيوط الصوف، كانت النتيجة مروعة
بالنسبة لي فقد تم عمل خرم محترم في كتف البلوفر ولم تعتذر صاحبة الذهب بعد
أن استردت ثروتها</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">!</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">محمد المخزنجي</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> بعد
أن قرأت رشق السكين، ورغم أن كثيرين من شيوعيي المدينة والجامعة كانوا
ينتقدون محمد المخزنجي باعتباره "ليس شيوعياً" ولا "مناضلاً"، أصبح حلمي أن
أقابله. في يوم من بداية دراستي في السنة الثانية، انتظرنا في ساحة
الكليّة أن يأتي أستاذ ما لمحاضرة ما ولم يأت. ذهبت لأتمشى في شارع
الثانوية في اتجاه النيل وفجأة وبدل من أن أدخل على الكورنيش يميناً اتجهت
يساراً ثم يساراً آخر لأدخل إلى بوابة مستشفى الأمراض النفسية بالمنصورة.
على البوابة سألت الحارس عن دكتور محمد المخزنجي وسمح لي بالدخول، ومن شخص
لشخص وجدت نفسي في فناء مليء بالنزلاء</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> كان
هناك امرأة في ثلاثيناتها تغطي شعرها بشال أحمر، جاءت في اتجاهي لتسألني
عن محمود. بعد ذلك سأراها مرات في زيارات تالية وهي تمشي في دوائر لتعيد
نفس السؤال على كل من ينظر إليها. في طرف الفناء كانت هناك غرفة صغيرة تشبه
غرفة التليفون في دوار عمدة، وفي هذه الغرفة التي تحتوي على مكتب بسيط
وكرسي واحد كان يجلس الشخص الذي سيزرع بداخلي الشك في فكرة الأيديولوجيا
النهائية والمتماسكة، ربما بدون قصد</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> قابلت
المخزنجي في لحظة من حياته كان قد عبر فيها كل التجارب التي يمكن أن
تقدمها مدينة كالمنصورة لكاتب مثله، ربما نفس التجارب التي كنت أهفو
لمعيشتها: الانخراط في النشاط السياسي ثم الانسحاب منه بوعي، الرهان على
الحب ثم التسليم بخسارته، تحمل مسؤلية الأسرة حتى تصل لبر أمان ما ثم
اكتشاف وهم وجود هذا البر، رعاية مرضى نفسيين قليلي الحيلة في مستشفى
المنصورة والتورط في قصصهم ومحبتهم لسنوات ثم اكتشاف الرغبة في ترك هذا
الجنون والذهاب لمكان آخر. كنت في التاسعة عشر من عمري، ممتلئة بالأمل ليس
في المستقبل وحسب بل ربما في أن يكون لي دور ما في تغيير العالم، فتاة
موزعة بين آباء وزعماء ونصوص وهويات ومتأرجحة بين السياسة والأدب بينما كان
هو الذي يكبرني بأكثر من ستة عشر عاماً يمارس هويته الوحيدة ككاتب بل
وككاتب وحيد بامتياز</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> منذ
أول لقاء بيننا عرفت أنني أحب أن أكون معه وأنه يقدم لي هدايا لم يقدمها
لي أحدٌ من قبل: متعة الارتباك أمام أسئلة وليس اجابات، متعة الحكي وليس
التوجيه، متعة الضحك وليس الاتفاق في الرأي والهدف. مرة عاكسني جنود يجلسون
في أحد عربات الأمن أمام باب الجامعة وأنا في طريقي إلى مكتبه في
المستشفى، وصلت إليه في سمت الفيمنست الغاضبة بآراء عن تخلف الجنود وجهلهم،
ابتسم مقترحاً أنهم لابد ينتظرون بملل في الحر منذ الصباح وعندما يرون
بنتاً جميلة وصغيرة فمن حقهم أن يعبروا عن السعادة. مرة أخرى كنت أقول له
باستياء أن زميلين شيوعيين اكتشفا أن زعيماً طلابياً شيوعياً في كلية الطب
لا يعرف بنود البيان الشيوعي! فقال لي ولماذا يكون على أي أحد أن يحفظ بنود
البيان الشيوعي؟</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> قدمني
المخزنجي لقراءات كثيرة لم يكن ممكناً في ذلك السياق أن أتعرف عليها وحدي
منها ماركيز وناتالي ساروت وأدجار آلن بو وشعراء السبعينيات وغيرهم. كان
أول من جعلني أشعر بمجرد قراءة قصيدة أمامه أين تكمن ادعاءات الكتابة وأن
انتبه بشكلٍ طبيعي لأهمية الحذف والبعد عن التقعر والقواميس ولكن الأهم من
ذلك هو الشعور بالأمان من مجرد أنه يعيش في نفس المدينة، شعور بالطراوة
وبنضارة الأشياء كان يتلبسني عندما نلتقي</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> لم
يعاملني المخزنجي أبداً كحبيبة محتملة. أعتقد أن أمانته الشخصية واحساسه
الأخلاقي بالمسؤولية عن فتاة وصلت لحياته في لحظة خاطئة، متأخرة أكثر من
اللازم، صغيرة أكثر مما يجب، جعلاه أيضاً مرتبكاً بين تقديم أبوة روحية حيث
يقف مني على مسافة من الوعي والخبرة بالحياة وبين ممارسة صداقة كان من
الصعب إثبات نديّتها. ذات ظهيرة أخذني إلى مكان لطيف على نيل طلخا للغداء،
كانت تلك هي المرة الوحيدة التي أذهب معه لمكان كهذا ولا أظن ذلك كان يمكن
أن يحدث إلا لأنه جهز حقائبه بالفعل للسفر إلى كييف في نفس الأسبوع ولأجل
غير مسمى. يومها وضعت الكحل لأول مرة في حياتي ولم أكن أعرف كيف أقوم بذلك
باتقان. عندما جاء الحساب توترت لأنه سيدفع ذلك المبلغ الكبير من وجهة نظري
وأنا عادة أدفع حسابي كفتاة "ماركسية مستقلة" في أي مكان أذهب إليه. غطيت
توتري بالضحك: "أنا ماليش دعوة ". سفر المخزنجي إلى كييف كان بداية شعور
خفيّ بالفقد وأحياناً باليتم خلال السنتين المتبقيتين لي في الجامعة. رغم
انخراطي في الكثير من الأحداث وتصور الكثيرين أنهم يحبونني وتحولي إلى مصدر
إلهام في قصائد كانت تبدو مهمة في ذلك المشهد الأدبي ــ بالطبع ليس من
أجلي بل بسبب قانون الندرة الذي كان سيجعل أية فتاة في مكاني تحظى
بالانتباه والتميز ــ فلم أدخل في أية علاقة عاطفية حتى تركت المنصورة.
بدوت محمية بذكرى حبيب غائب ومحصنة ضد أية رغبة في الدخول في تجارب. في تلك
الفترة بدأت أمارس هواية المشي من مبنى الكلية إلى مستشفى الأمراض النفسية
ومنها إلى الشارع الذي تسكن فيه أسرته قرب وسط المدينة. كنت أمشي ممتلئة
بحضور المخزنجي وباحثة عن علامات وجوده في الطرقات</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">انخراط في الجماعات</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEQnpwsSfiWihIJONIk7_Lj7xmjZCljSuWiaIXSQvlXKaOU4epHv9Lz5F22vAkaqsB2nIUIUTQYXKSYMYeUkVUCUuoLO0xnH4cXGtUsoBgCwXzT78Oey5dddgL4kYYjw2t9Rp9iha0iaQ/s1600/Nadi+Eladab-+Mansura+1987.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEQnpwsSfiWihIJONIk7_Lj7xmjZCljSuWiaIXSQvlXKaOU4epHv9Lz5F22vAkaqsB2nIUIUTQYXKSYMYeUkVUCUuoLO0xnH4cXGtUsoBgCwXzT78Oey5dddgL4kYYjw2t9Rp9iha0iaQ/s400/Nadi+Eladab-+Mansura+1987.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 12px;"><span style="color: #333333; font-size: 10px;">أيمن
عبد الرحيم، إيمان مرسال، محمود الزيات والشاعر الرائع عماد أبو صالح.
أمامنا حسين ناجح واقفاً وأحمد الخضري جالساً وخلفنا محمد عبد المعطي
ودكتور علي الأخ الأصغر لمحمد المخزنجي وكان عازف جيتار ممتاز</span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> فشل
ما توقعته من تعلم أو معرفة داخل الجامعة وغياب المخزنجي من حياتي كان قوة
طاردة دفعتني للانخراط أكثر في نشاطات شتى سأنسحب بالتدريج منها فيما بعد.
نادي أدب جامعة المنصورة والذي تعرفت عليه منذ سنتي الجامعية الأولى كان
نتاج مشهد أدبيّ ثريّ في المدينة وكان أيضاً ساحة صراع أيديولوجي بين
الجهاد والشيوعيين من ناحية وبينهما معاً ضد ما يسمى بـ "أمن الجامعة" من
ناحية ثانية. لقاءات هذا النادي كانت تتم كل يوم خميس في الحادية عشرة
ظهراً، كان هناك طاولة كبيرة وأنيقة يمكن أن يجلس حولها أكثر من عشرين
شخصاً وكانت قاعة الاجتماع نفسها فسيحة ومرتبة ولها شبابيك زجاجية كبيرة
يمكنك أن ترى منها الأشجار وأحواض الزهور من ثلاث جهات. كان التيار
الإسلامي يمارس معاييره الأدبية من خلال شخصية أساسية لها حضورها وتأثيرها
في الجامعة كلها خلال منتصف الثمانينيات؛ محمود الزيات والذي كان طالباً في
كلية الهندسة منذ سنوات طويلة وكان غنياً لدرجة أنه لم يكن يهتم بالتخرج.
الزيات كان منخرطاً في تنظيم الجهاد كمُنظر وفيلسوف، وكان يمشي وحوله هالة
تبدأ من غموض النظارة الشمسية التي يرتديها في كل مكان، ولا تنتهي بمريديه
الذين يقرأون نصوصهم وعيونهم على تعبيرات وجهه، ولا بهدوئه وقصائده الجميلة
وصوته الرخيم وبيت له وحده في وسط المدينة يتردد عليه المهمومون
والمأرّقون في أي ساعة من الليل</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> .</span><br />
</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> كان
هذا الأب الروحي لفلول من الكتّاب الشباب في منتصف ثمانينيات المنصورة هو
أحد الألغاز التي قابلتها في تلك السن الصغيرة؛ ورغم التحذيرات الكثيرة من
شيوعيي المرحلة الذين يرون أنني أنتمي لهم بألا أقترب من هذا الشخص البتة،
بدأت صداقتي الغريبة به من تقارب ذوقنا الشعري رغم اختلافنا البين في كل
شيء آخر. لقد كنت أشك بسبب انتقاءاته وتحيزاته للشعر في هويته المنَظمة
سياسياً ودينياً من الأساس. كان يخيل لي أن لديه حياة أخرى غامضة وفي خلال
سنة وجدت نفسي مشتركة معه في برنامج قراءة مكثف يبدأ بسيد قطب والمودودي
ويشمل الكثير من الأوراق والأبحاث الجهادية النظرية التي لم تكن تخلو من
ذكاء وتماسك. ادعى الزيات – أو هكذا أظن الآن – أنه يقرأ الماركسية عبر
استعارته لكتب كثيرة مني. كان ذلك يرضي غروري باعتبار أن نقاشاتنا متكافئة،
وأن كلينا يبحث عن شيء ما. تطورت نقاشاتنا حول ما نقرأه سريعاً إلى صراع
خفيّ بين الجهاديين والشيوعيين حول استقطاب رفيقة أو أخت ممكنة. لم "أرتد"
عن قناعاتي ولم تبدُ علامات الإيمان عليّ وبالطبع لم يكن مطروحاً أن يحدث
له ذلك وتحولت تلك الصداقة إلى حرب معلنة بيننا كما بين طابورين من
المدعمين للطرفين. أصبح يقضي وقته في فناء كلية الآداب رغم أنها تقع خارج
الحرم الجامعي حيث توجد كلية الهندسة وأصبح له عيون إذا غاب لتتابع وتحوّل
حياة أي طالب يتحدث مع الشيوعيين أو يقترب منهم إلى جحيم</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> مؤكد
أنني أتحدث عن زمن آخر يبدو خيالياً في 2010 ولكنه كان واقعاً ويومياً في
87 و88 من القرن الماضي. أتذكر لحظة الوصول للجامعة وكأنها استعداد لمعركة
ممكنة بالأيدي والأظافر إذا لزم الأمر. مرة قطع أحد الاسلاميين مجلة حائط
لي بمجرد ما أن أتممت تعليقها، في المرة الثانية وقف الزيات يحرس مجلتي
التالية مدافعاً عن حرية التعبير ومشجعاً فلولاً من أتباعه ليكتبوا ويعلقوا
أقذع الشتائم بجانبها. لعب دوراً في تجييش كل الطلاب المتأسلمين ضدي في
انتخابات اتحاد طلاب الكلية في السنة الرابعة، وأصبح مستحيلاً عليّ أن أدخل
نادي الأدب الذي ذهبت إليه آخر مرة في بداية ذلك العام مع نبيل القط وعبد
المنعم الباز فوجدنا رجالاً ملتحين وقويي البنية وفي يد كل منهم قصيدة لابد
أن الزيات نفسه قد كتبها لهم. استمر بعض الليبراليين والشيوعيين في مواجهة
أسلمة نادي الأدب بتفانِ حيث رأوا أن مهمتهم الأساسية منع تأثير هذا
الزعيم على القادمين الجدد. وبدأت في سنتي الجامعية الأخيرة أنسحب من
الصراع مع الأعداء إلى التعالي عليهم. أتذكر أن أكثر الكلمات التي كانت على
لساني في تلك الفترة كانت من قبيل "متخلف"، "رجعي"، "عفن</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">"..</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span><br />
<span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">بعد
التخرج بسنوات كان الزيات قد مر بتجربة السجن التي غيرته كثيراً بطريقة
ليس هنا مجال لوصفها. كنت أعيش في القاهرة بقلق يختلف عن سنوات المنصورة.
تقابلنا مرات كأصدقاء ليس لديهم قناعات يموتون من أجلها ولا رغبة في
استقطاب عضو جديد لتنظيماتهم السياسية. بدأت أكتشف خفة دمه وبعض آلامه التي
تظهر في حسه السوداوي المتهكم على نفسه وعلى العالم. معرفتي بالزيات كانت
واحدة من تجاربي الهامة في سنوات الجامعة، كانت طريقتي في أن أكون مستقلة
نسبياً عن الأخوة الشيوعيين، أن أجرب شيئاً لا يخلو من خطورة على مسئوليتي
الشخصية، وكانت أول تجربة عزل وأذى لا تخلو من قسوة مررت بها من أجل ما كنت
أعتقد أنه "قناعاتي". لا أستطيع أن أحدد الآن ماذا كانت تلك القناعات، ما
أهميتها؟ إلى أي حد شغلت ساعات وأياماً وسنوات؟ ولكن لابد أنها كانت هناك.
ربما، على أي حال، كانت تستحق النضال من أجلها</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">بيت لي وحدي</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> التحاق
طلاب من قرى ومدن بعيدة بالجامعة كان يعني أن أمامهم عدة اختيارات – ربما
كلمة "اختيارات" غير دقيقة لأنها لم تكن ترتبط فقط بالمزاج الشخصي بل
بالوضع الاجتماعي والطبقي؛ إما السفر اليومي بين بيت الأهل والجامعة حيث
المواصلات العشوائية على الطرق الزراعية والحوادث والانتظار تحت المطر أو
في الحر لساعات أحياناً، أوالسكن في المدينة الجامعية وتناول وجباتها
الرديئة والالتزام بالتواجد تحت نظر المشرفين في الثامنة مساء وعدم
الاقتراب من المظاهرات أو إظهار التدين الشديد لأن نتيجته المباشرة هي
الطرد من جنة الدعم الحكومي. كان هناك بعض الطلاب ممن عندهم المال والشجاعة
ليشتركوا في إيجارشقة مما يسمح لهم بحرية التعرف على المدينة ويجعلهم
مسئولين عن طعامهم وأوقات عودتهم. الصدفة وحدها جعلتني خارج هذه
الاختيارات؛ لقد عشت سنواتي الجامعية في شقة لي وحدي في الدور الرابع من
عمارة مكونة من خمسة أدوار تقع على بعد دقائق مشي من كلية الآداب. كان خالي
المدرس يعيش مع أسرته في شقتيّ الدور الثاني وتعيش خالتي المدرسة أيضاً
وأسرتها في شقتيّ الدور الثالث، وكانت الشقة الوحيدة المؤجرة في بيت أسرة
أمي تقع أمام شقتي وتسكنها سيدة في العشرينيات مع ابنها الذي اسمه وحيد
بينما الدور الخامس مغلق في انتظار أن يكبر أولاد الخال أو الخالة ويتزوجوا
فيه</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> بيت
لي وحدي في سنوات الجامعة كان خبرة مؤثرة في شخصيتي وعاداتي ومعاناتي في
المستقبل من الحياة مع آخرين. لم يكن للأمر علاقة بـ "الحرية"؛ بالطبع كانت
هناك رقابة سكان الأدوار السفلى، عندما أتأخر عن التاسعة في اجتماع بنت
الأرض أو بالذهاب للسينما، في المشي على الكورنيش وشرب الشاي في مقهى
أندريّا أو في قراءة شعرية أرمي حجراً صغيراً في شباك غرفة أميمة ابنة خالي حتى
تفتح نور البلكونة فأعرف أن الطريق أمان حيث خالي في الشقة الأخرى أو في
الخارج. عندما تطفيء النور أو تفتحه لتطفئه يكون عليّ أن أتمشى بعض الوقت
حتى تأتي الإشارة بأن الوقت مناسب للدخول. مرة ذهبت مع بنات بنت الأرض هالة اسماعيل وثريا عبدالراضي إلى القاهرة منذ الصباح؛ كان يوماً لا
يُنسى قابلنا فيه عبدالعزيز جمال الدين في مقهى علي بابا، كنا نعرفه بسبب
مجلته "مصريّة" وكان يساعدنا متبرعاً في الإخراج الفني لمجلة بنت الأرض،
وقابلنا سناء المصري في مقهى آخر وكانت أول مرة أتعرف عليها وبعد ذلك حضرنا
ندوة في شارع ضريح سعد في جمعية نوال السعداوي النسائية وعدت للبيت حوالي
الحادية العشرة مساء فرميت حجراً صغيراً في شباك بنت الخال وأضيء النور فدرت
حول البيت ووضعت المفتاح في بوابة المبنى كالمعتاد... وجدت خالي أمامي
ينتظرني وعلى وجهه تعبير:عرفت أفعالكن أيتها "الخائنات</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">".</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> إذا
وضعت هذه الرقابة وبعض المواجهات الحادة مع خالي جانباً، إذا تناسيت ذلك
الرعب من التخبط في قطة نائمة في سلام أثناء صعود السلالم ليلاً، فتلك
الشقة كانت إحدى هدايا السماء التي لا تتوقعها فتاة في وضعي. أتذكر سعادة
لصق رسومات على الحائط والجلوس في البلكونة في ساعات الليل أستمع إلى
الموسيقى حيث مصابيح الشارع الممتد والمحلات التي تغلق بالتدريج، الاستيقاظ
في الصباح بكآبة خفيفة لم يكن ليخدشها إفطارعائليّ أو الاضطرار للحديث مع
أحد. كان يمكن أيضاً ترك كتاب مفتوح على الأرض أو قصيدة لم تكتمل على
السرير</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">أخوة الأدب</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> بدأنا
نُدعى لنقرأ في قرى ومدن صغيرة، وما زلت أذكر بهجة التجمع في مبنى كلية أو
أمام بوابة الجامعة: السؤال عن المواصلات، الميكروباسات المجنونة على طرق
زراعية، وجلوسي منكمشة بين رجال – شباب من الشعراء؛ كنت أبدو دائماً بينهم
كأخت صغرى ليس لحجمي وحسب ولكن ربما – أظن الآن – أن التوتر المكتوم بسبب
"الجندر" كان يتم تحويله إلى أخوة أدبية وتضامن سرب صغير ضد قطيع العالم
الخارجي الذي كان بالضرورة غير أدبي. أتذكر الوصول لمكان القراءة معاً
وكأننا فرقة موسيقية؛ إحساس لطيف بروح "العازفين" فيما بيننا. كان من
يدعونا عادة طالب آخر في الجامعة وله في السياسة أو الأدب أو كليهما، لكن
وللصدق، كان يحدث ان نتواطأ أحياناً مع طالب وجيه في قومه، يريد أن يُحضر
شعراء إلى مضيفة أو نادي شباب قريته وأن يعزمنا على طعام دسم في بيت والده.
ذهبنا إلى أماكن لم أر بعضها بعد ذلك: بدواي، أجا، بلقاس، المحلة،
المنزلة، ديم الشلت... كيف لم يستوقفني أني البنت الوحيدة عادة وأبداً؟</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> في
مساء يوم جمعة كنا مدعويين إلى نادي شباب منية النصر، كان حماسي كبيراً
لتلبية دعوة هشام قشطة الذي كنت قد تعرفت عليه منذ سنوات. ولكن كانت خطوبة
ابنة خالي أميمة التي هي صديقة طفولتي في نفس اليوم. بعد تردد قررت الذهاب
إلى الندوة! لابد أن تياراً ما كان يجرفني بعيداً عن صديقات الطفولة، فحين
حضرت فرح نفس ابنة الخال بعد ذلك بعام فوجئت بأنني فقدت مكاناً كنت أشغله
قبل ذلك والآن نسيت وجوده: لم تسألني العروس عن رأيي في الفستان أو
المكياج، لم أكن قادرة على المساهمة في احترام الطقوس أو المجاملات. أنوثة
صديقات الطفولة في حميمية الحكي والاشتراك في تفاصيل الحفل وفي الرحلات
الدؤوبة إلى متاجر السكة الجديدة ازدهرت واستقرت بينما أنا خارجها</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> لديّ صورة من هذا الفرح. أبدو فيها بنظارة سميكة وقوام منحن قليلاً، وجهي ليس واضحاً بسبب انعكاس الفلاش على زجاج النظارة.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> وصلت
إلى منية النصر مع شعراء أذكر منهم محمود الزيات ومحمد عبدالوهاب السعيد
وأحمد الخضري وآخرين. كان في انتظارنا هشام قشطة وفنان تشكيلي يساريّ
التوجه يحتفل بافتتاح معرضه الأول في نفس القاعة اسمه عاطف وبدأ ألم عنيف
يضرب بطني. في نادي الشباب حيث لا فتاة غيري، بدأ الكابوس بإدراك أنها
بداية الدورة الشهرية. ادعيت الصداع حتى أذهب إلى صيدلية وأشتري فوطاً صحية
لكن أحد الشعراء الحنونين أصر أن يأتي معي لأني لا يجب أن أمشي وحدي في
مدينة غريبة، وبعنف لعله بدا غير مبرر صممت أنني لا أريد منه أن يصحبني.
مؤكد أنه كان مرعباً مجرد تخيل أن أخاً في الأدب يراني أشتري شيئاً كهذا.
مشهد آخر في الكابوس بدأ بعد أن عدت ظافرة بالفوط مخبأة في قعر الحقيبة: لا
يوجد حمام في نادي الشباب، فقط مبولة شديدة القذارة وبابها لا يغلق. بعد
نجاحي في حماية البنطلون من أية بقع دموية محتملة ظل أصدقائي يسألونني عن
الصداع فأقول من قلبي: الحمد لله. بدا الصداع ولا يزال مقبولاً أكثر من
آلام البطن. أقل سرية، وبالتأكيد أقل أنوثة وسط إخوان الأدب</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span style="color: blue; font-size: small;">نُشِر هذا النص في العدد العاشر من مجلة "أمكنة". كل الشكر لعلاء خالد</span></span></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://alketaba.com/index.php/component/k2/item/1897-iman100.html?Itemid=149"><span style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"><br /></span></a></div>
</div>
<div class="itemLinks">
</div>
<div class="itemAuthorBlock">
<br />
<div class="itemAuthorDetails">
<h3 class="itemAuthorName">
<br />
</h3>
</div>
</div>
<div class="span3" id="right">
<div class="module title-off userz">
<div class="modulecontent">
<div id="jxtc52bd0ac7ae337">
<div class="k2avatarwall">
<div class="showcasejxtc52bd0ac7ae337" style="display: block; position: relative; visibility: visible; z-index: 0;">
<div class="sframejxtc52bd0ac7ae337">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tablejxtc52bd0ac7ae337 oddpage firstpage page-1" style="width: 100%px;"><tbody>
<tr class="firstrow oddrow row-1"><td class="singlecol oddcol col-1" style="width: 100%;"><br /></td></tr>
<tr class="centerrow evenrow row-2"><td class="singlecol oddcol col-1" style="width: 100%;"><br /></td></tr>
<tr class="centerrow oddrow row-3"><td class="singlecol oddcol col-1" style="width: 100%;"><br /></td></tr>
<tr class="centerrow evenrow row-4"><td class="singlecol oddcol col-1" style="width: 100%;"><br /></td></tr>
<tr class="centerrow oddrow row-5"><td class="singlecol oddcol col-1" style="width: 100%;"><br /></td></tr>
<tr class="centerrow evenrow row-6"><td class="singlecol oddcol col-1" style="width: 100%;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-80563076825862653402013-11-16T21:52:00.002-08:002015-06-09T20:33:19.673-07:00محمود عمر - حتّى تتخلّى إيمان مرسال عن فكرة البيوت<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
ترى إيمان مرسال (1966) ما نعجز نحن،
لفرط انشغالنا، عن رؤيته. تمسك بلحظات إنسانيّة تكاد تبدو عاديّة قبل أن
نكتشف حين تصيّر تلك اللحظة شعرًا كم كنّا نحن مخطئين وعاديين. الشاعرة
المصريّة المقيمة في كندا تكتب قصيدة سرديّة حديثة تطول حينًا وتقصر
أحيانًا، لكنها تظلّ، في كلّ الأحوال، محتفظة بنصيب وافر من الذكاء والخفّة
وربما قلنا: من الفلسفة.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
في ديوانها الأخير «حتى أتخلى عن فكرة
البيوت» الذي صدر عن داري «شرقيات» و «التنوير» تهجس إيمان مرسال بالحب،
بالمنفى والمسافات الطويلة. الديوان الذي يقع في 92 صفحة ويضم 37 قصيدة
مكتوبة بين 2007 و 2010 مقسّم إلى ثلاثة أجزاء هي: «وفاتتني أشياء». «ونصنع
وهمًا ونتقنه». «الحياة في شوارعها الجانبيّة». صدرت لمرسال من قبل أربعة
دواوين هي: «اتصافات» (1990)، «ممر معتم يصلح لتعلم الرقص» (1995)، «المشي
أطول وقت ممكن» (1997)، و «جغرافيا بديلة» (2006). ويبدو أنّ الشاعرة التي
طلّقت الشعارات الكبيرة لا يزال في جعبتها المزيد.</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt77nc1bFhwU711nXq-io2Blwg3xM88p0GuYbhN1uCB637u0YowugNfN5m6jwRHdvtKqrS8sEdcaOqpqDh9WhobdJC9Nx2xORD5_JGgZ-BmIAp0TcfotAq2myoTSXTHtxXDW56lVz6H2w/s1600/Mahmoud+Omar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt77nc1bFhwU711nXq-io2Blwg3xM88p0GuYbhN1uCB637u0YowugNfN5m6jwRHdvtKqrS8sEdcaOqpqDh9WhobdJC9Nx2xORD5_JGgZ-BmIAp0TcfotAq2myoTSXTHtxXDW56lVz6H2w/s320/Mahmoud+Omar.jpg" width="317" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mahmoud Omar</td></tr>
</tbody></table>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
في حديثها لإذاعة مونت كارلو الدوليّة،
قالت إيمان مرسال عن الديوان: «طبيعة اللحظات والتجارب التي عشتها ساعدتني
كثيرًا في الكتابة». اللحظات تلك، حين نقرأ الديوان، نكتشف كم هي لحظات
هشّة وعابرة لولا نقاط تفتيش إيمان مرسال التي تستوقفها وتفتّش فيها عمّا
هو أبديّ. في قصيدتها «مقبرةٌ سأحفرها» ترسم مرسال مشهدًا لها وهي في
طريقها إلى المقبرة التي ستحفرها للعصفور الميّت بين يديها. الجنازة
المكونة من شخص واحد كان يجب أن تكون مهيبة، تقول القصيدة، «لولا هذا
الحذاء الرياضيّ» تقول القصيدة والقواعد التي لم يكتبها أحد، واتّفق عليها
الجميع .</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
التخلّي كلمة مركزيّة في حياة الشاعرة
الأربعينيّة، وفي اشتغالاتها الفكريّة. سواء كان ذاك التخلّي كبيرًا
وقديمًا حين يتعلق الأمر بشعارات القوميّة والقضايا الكبرى (في الديوان
قصيدة عنوانها «كأس مع أحد القوميين العرب»)، أو كان تخليًا متأخرًا
وفرديًا. عن الأخير قالت إيمان مرسال: «هذا هو النضج بالنسبة لي، أن تتخلى
عن مقولات حول الكتابة والغرض منها. مقولاتٌ كنت أنت نفسك قد وقفت وراءها
ودافعت عنها».</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
«"الربيع العربيّ» ليس ربيعًا حقًا بالنسبة
لإيمان مرسال. في لحظة الاندلاع، لحظة القمّة، كانت تشعر، وكثيرون معها،
أنّ ما يحصل «أكبر منّا كأفراد». ربما سمعت هي أيضًا «أجنحة التاريخ ترفرف
فوق ميدان التحرير»، لكن المستقبل القريب كشف عن بؤس الخطاب الثوري، إذ
قدّمت الانتفاضات جديدًا في الغرافيتي والموسيقى لكن «أبدًا ليس في اللغة»،
حسب رأي الشاعرة البعيدة.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
في قصائد الديوان الأخير، ليس هنالك مستوى
واحد للواقع، بل عدّة مستويات. في قصيدة قصيرة نسبيًا، يمكن لإيمان مرسال
أن تنتقل، وتنقل معها القارئ، من قارة إلى قارة، من توقيت إلى توقيت.
إقامتها في بلد بعيد عن «هنا» جعلها تورده في القصائد على أنّه «هناك»
وتتساءل بسخرية بيضاء: «ماذا يفعل شخصٌ جاء إلى «هنا» ليقرأ قصائده عن
«هناك» / لأناسٍ ليسوا من «هناك» حين يأكله الذنب / سوى أن يقف مثلي الآن
في شرفة فندق خمس نجوم ويشعل سيجارة / ثم يلعن العالم بالصراخ والهمهمة».</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
عن اليوميّ والمعاصر، عن السير الذاتيّة
وتلك «الحياة التي حَشرَ فيها أكثر من أب طموحه، أكثر من أمّ مقصاتها /
أكثر من طبيب مهدئاته، أكثر من مناضل سيفه، أكثر من مؤسسة غباوتها، أكثر من
مدرسة شعرية تصوّرها عن الشعر». عن العالم الذي ينقصه شبّاك أزرق، عن
الحبّ الذي قد يكون نسيان رجل لساعته بجوار السرير، وعن فكرة البيوت تكتب
إيمان مرسال. تكتب حتى تتخلّى وتقول: «ليكن البيت هو المكان الذي لا تلاحظ
البتة إضاءته / السيئة، جدار تتسع شروخه حتى تظنها يومًا بديلاً /
للأبواب». </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
شبكة قدس الإخبارّيّة، 17 أبريل 2013.</div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-62462952230815512782013-11-16T21:30:00.001-08:002013-11-16T21:33:49.803-08:00عبلة الرويني - لم تُصفق الباب وراءها<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="itemIntroText">
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYCpOjrN7Br1RK8pDnu8lPMs-G6koUbetNL6toUL1ox_rJVRqAgBi3okY8yhVtQ2jSUqnTGHE6Kbzp02-QjaWLORy061YzqhuZuh_leMZW8Wsvpif_fTu3C1XaSZNRQ-FbCkijRsq9cuI/s1600/Abla+alrwini.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYCpOjrN7Br1RK8pDnu8lPMs-G6koUbetNL6toUL1ox_rJVRqAgBi3okY8yhVtQ2jSUqnTGHE6Kbzp02-QjaWLORy061YzqhuZuh_leMZW8Wsvpif_fTu3C1XaSZNRQ-FbCkijRsq9cuI/s320/Abla+alrwini.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">عبلة الرويني</td></tr>
</tbody></table>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">لم
تمارس إيمان مرسال لعبة الأمهات فى إخفاء الوجه عن أطفالهن، ثم كشفه
سريعاً، لتعود الضحكة إلى وجوه الأطفال، لم تمارس تلك اللعبة مع أطفالها
أبداً، فقبل أكثر من ثلاثين عاماً ماتت أمها، وما زالت تنتظر وجهها أن يظهر
مرة أخرى.. تمسك إيمان بالصورة الفوتوغرافية الوحيدة التى تجمعها وأمها،
طفلة فى الخامسة (لا تبتسم)، تقف إلى جوار أمها (التى لا تبتسم أيضاً، رغم
أنها لم تكن تعرف أنها ستموت بعد ذلك بسبعة وأربعين يوماً، بالضبط) صورة
فوتوغرافية هى كل ما تبقى من الأم، هى كل الذاكرة، وكل الشعر (سيكون مضحكاً
التفكير أن علاقتى بألعاب الأطفال شكلها غياب أمى، والأنكى الادعاء أن
موتها هو سبب وجودى هنا، بعد أكثر من ثلاثين عاماً، وكأننى أجرب غياباً
وهمياً عن كل هؤلاء الذين أريد أن أكون معهم)..</span></div>
</div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">قبل
عشر سنوات، غادرت إيمان مرسال مصر، إلى كندا (أستاذة فى إحدى جامعاتها)
تزوجت أمريكياً، وأنجبت أبناء أمريكيين، تنقلت من مدينة إلى مدينة، ومن
فندق إلى متحف، إلى معرض، إلى مهرجان، ومن (طريق الحرير) شرقاً، إلى (طريق
العبيد) جنوباً.. سافرت كى تمشى وحدها أياماً، أو سنوات، لتكتشف بعد كل هذه
السنوات، أنه لا جغرافيا بديلة، وأنها تحتاج أكثر، إلى كل هؤلاء الذين
تصحو وتنام بدونهم، وأنها سافرت لتجرب غياباً وهمياً عن كل الذين تريد أن
تكون معهم.. غادرت إيمان مصر دون أن تصفق الباب وراءها، كما سبق وفعلت
(نورا) فى مسرحية أبسن (بيت الدمية)، إيمان تركت الباب مفتوحاً، لأنها
ستعود دائماً..</span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">صفقة
الباب المدوية التى أطلقتها (نورا) وهى تغادر بيت الزوجية إلى الأبد، تلك
الصفقة التى هزت أوروبا كلها فى القرن الـ19، بحثاً عن سؤال المرأة، وجودها
وحريتها.. صفقة نورا التى عصفت برومانسية عصرها، واتخذت مثالاً للتمرُّد
على البيت والتقاليد، حاسمة العلاقة بين الحقيقة والوهم.. ظلت خارج ذاكرة
الشاعرة المصرية، فلم تكن إيمان يوماً تلك الدمية، ولم يكن خروجها مدوياً،
ولم تصفق الباب وراءها، بحثاً عن حرية، أو رغبة فى التمرّد على البيت
والأهل والتقاليد، خرجت لتمارس الاكتشاف والرغبة فى المعرفة، وتواصل لعبة
الأمهات، يختفين، ليظهرن مرة أخرى أكثر حباً والتصاقاً..</span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">ديوان
إيمان مرسال الخامس (حتى أتخلى عن فكرة البيوت) الصادر قبل أسابيع عن دارى
(شرقيات - التنوير) سردية أقرب إلى السيرة، سيرة على اتساع حركتها،
وتنقلاتها بين أزمنة الطفولة وأماكنها، بين وجوه الأهل والأصدقاء، لم تقع
فى (النوستالجيا) فاللغة محايدة، خالية من المبالغات العاطفية.. ورغم
استخدام السرد، فالشاعرية تحضر بكثافة، مفارقات مدهشة ربما أقل سخرية من
قصائد سابقة، لكنها أكثر عذوبة، كسر للمتوقع الجمالى، خروج متواصل، وكثافة
فى الحركة منحت الديوان حيوية الإيقاع، وحرية مضاعفة فى التقاط التفاصيل
ورؤيتها وإدهاشنا.</span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">جريدة الوطن 31 مارس 2013. </span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-33076391520020414942013-08-23T07:43:00.000-07:002018-04-15T20:05:58.373-07:00تشارلز سيميك: "ذُبابة في الحساء"، الفصل الأول<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">قصتي قصة قديمة وأصبحت الآن مألوفة. لقد
تشرّد كثيرٌ من الناس في هذا القرن: أعدادهم مهولة ومصائرهم الفردية والجماعية
متنوعة، سيكون مستحيلاً لي أن أدّعي وضعاً متميّزاً كضحية، أنا أو أي شخصٍ آخر-
إذا أردتُ الصدق. خاصةً أن ما حدث لي منذ خمسين سنة يحدث لآخرين اليوم. رواندا،
البوسنة، أفغانستان، كوسوفو، والأكراد المهانون بصورة لا تنتهي- وهكذا يستمر
الحال. قبل خمسين سنة كانت الفاشية والشيوعية، الآن هناك القومية والأصولية
الدينية مما يجعل الحياة لا تطاق في أماكن كثيرة. في الآونة الأخيرة، على سبيل
المثال، كنت أترجم قصائد من سراييفو لأنطولوجيا شعرية واجه محرّروها صعوبات كبيرة
في العثور على الشاعرة التي كتبتها. لقد اختفت. هي لم تكن مغمورة، كان لديها
الكثير من الأصدقاء، لكن يبدو أن لا أحد يعرف ما حدث لها في فوضى الحرب.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"مشردون"<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">[i]</span></span></span></span></a>
هو الاسم الذي أطلقوه علينا في 1945، وهذا كان وضعنا بالفعل. وكما تجلس وتشاهد
قنابلَ تسقط في بعض الأفلام الوثائقية القديمة أوجيوشاً يُحارب بعضها البعض، قرى
ومُدناً تتصاعد منها النيران والدخان، لا يخطر ببالك الناس المتكدسون في الأقبية.
لقد دفع السيد البريء والسيدة البريئة وأسرتاهما ثمناً باهظاً في هذا القرن لمجرد
وجودهم هناك. مدانون تاريخياً _ كما كان يحب الماركسيون أن يقولوا _ ربما انتموا
إلى طبقة خاطئة، جماعة عرقية خاطئة، دين خاطىء _ إلى آخره_ هم كانوا وما زالوا
تذكيراً غير سار بكل أخطاء اليوتوبيات الفلسفية والقومية. لقد جاءوا بخِرقهم
البالية ومناظرهم التعسة ويأسهم، جاؤا زرافات ووحدانا من الشرق، هاربين من الشر
بدون أية فكرة عمّا ينتظرهم. لم يكن لدى أحد في أوربا ما يكفيه ليأكل، وهنا جاء
اللاجئون المتضورون جوعاً، مئات الألوف منهم في قطارات، مخيّمات، وسجون، يغمسون
خبزاً يابساً في حساء مائي، يبحثون عن قمل في رؤوس أطفالهم، ويندبون بمختلف اللغات
مصيرهم المروّع.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">أسرتي، مثل أسر أخرى عديدة،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تمكنت من أن ترى العالم مجاناً، والفضل يعود
لحروب هتلر وسيطرة ستالين على أوربا الشرقية. نحن لم نكن متعاونين مع الألمان ولا
كنا من المنتمين إلى الطبقة الأرستقراطية، كما لم نكن بأي معنى من المنفيين
السياسيين. عديمو الأهمية كُنا، لم نقرر شيئا لأنفسنا. كل شيء رتبه قادة العالم في
وقتها. كالكثير من النازحين لم يكن لدينا طموح يتعدى حدود مدينتنا بلجراد. كنا على
ما يُرام مع ذلك. اتفاقيات عُقدت حول مجالات النفوذ، حدود أعيد ترسيمها، وما يسمى
بالستار الحديديّ<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">[ii]</span></span></span></span></a>
تم اسداله، ونحن رحَّلونا مع حاجاتنا القليلة. ما زال المؤرخون يوثقون جميع
الخيانات والرعب الذي واجهناه كنتيجة لمؤتمر يالطا<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">[iii]</span></span></span></span></a>
وغيره، والموضوع أبعد من أن ينتهي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">كما هو الحال دائماً، كان هناك تفاوت في
درجات الشر وتفاوت في درجات المأساة. لم تتعرض أسرتي لمعاناة مُريعة كالآخرين.
أعاد الحلفاء إلى ستالين مئات الآلاف من الروس الهاربين ضد إرادتهم، كان الألمان
قد جلبوهم قبل ذلك قسراً ليعملوا في مصانعهم ومزارعهم. قُتل بعضهم والبقية تم
شحنها إلى معسكرات السُّخرة حتى لا يُلوثوا بقية المواطنين بما اكتسبوه حديثاً من
مفاهيم رأسمالية منحطة. توقعاتنا كانت أكثر ورديّة. كنا نأمل أن ينتهي بنا الحال
في الولايات المتحدة، كندا أو أُستراليا. لم يكن ذلك مضموناً. كانت أسهم معظم بلاد
أوربا الشرقية منخفضة على عكس بلاد أوربا الغربية. السُلاف الجنوبيون، كانوا في عيون
خبراء الجينات الأمريكيين وواضعي قانون الهجرة من الأعراق غير المرغوب فيها
إطلاقاً.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">من الصعب على الذين لم يمروا بالتجربة أن
يفهموا حقاً ماذا يعني ألا يكون لديك الوثائق اللازمة. نقرأ كل يوم عن ضباط الهجرة
لدينا وكيف يستخدمون و يسيئون استخدام سلطاتهم المكتسبة لإعادة أجانب مشبوهين من
على حدودنا. السعادة في إذلال العاجزين لا يجب الاستهانة بها. حتى عندما كنتُ
طفلاً، كان بوسعي أن أرى حدوث ذلك. أينما يوجد بيروقراطيين، تكون الدولة البوليسية
هي المثال الأعلى. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">أتذكر الوقوف في طوابير لا نهاية لها أمام
مقر البوليس في باريس من أجل استلام أو تجديد تصريح الإقامة. يبدو ذلك وكأنه كل ما
كنا نقوم به عندما كنا نعيش هناك. ننتظر نهاراً كاملاً فقط لنكتشف أن القوانين قد
تغيّرت منذ زيارتنا الماضية، أنهم الآن يطلبون، على سبيل المثال، شيئاً على قدر من
العبث مثل وثيقة زواج والديّ أمي أو شهادة تخرّجها من المدرسة، هذا على الرغم من
أنها في طريقها للحصول على شهادة فرنسية لأنها أنهت دراستها العليا في باريس.
وبينما كنا نقف هناك نتأمل في استحالة ما يطلبونه منا، كنا نستمع إلى شخص أمام
الشباك المجاور يحاول أن يقول في فرنسية ضعيفة كيف احترق بيتهم، كيف غادروا
مهرولين بحقيبة واحدة صغيرة، وهلم جرا، إلى أن يهز الضابط كتفيه ويشرع في إعلامهم
أنه إذا لم تُقدّم الوثائق فوراً فسيتم إلغاء تصريح الإقامة. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">هكذا، ما الذي كنا نفعله؟ حسنٌ، عندما يكون
الجو لطيفاً كنا نذهب لنجلس على مقعد شارع نشاهد الباريسيين المحظوظين وهم
يتنزهون، يحملون البقالة، يدفعون عربات أطفالهم، يُمشّون كلابهم، وحتى
يُصفّرون.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في بعض الأحيان يقف أمامنا
اثنان ليتعانقا، بينما نحن نلعن الفرنسيين وحظنا التعس. في النهاية نُجرجر أقدامنا
بتثاقل إلى غرفتنا الصغيرة بالفندق ونكتب رسائل للأهل.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">بالطبع، لا يصل البريد بسرعة. كُنا نُجَن كل
يوم ولمدة أسابيع في انتظار البوسطجي الذي لم يكن يتحمّل رؤيتنا لأننا كنّا
نضايقه، مع ذلك، وبشكل ما، كانت الوثائق تصل، بفضل قريب ما من بعيد. ولا بد من
ترجمتها بعد ذلك على يد مترجم مُعتمد، يكون عادة غير قادر على التفرقة بين رأس
وذيل طيّات الورقة ذات الخمسين عاماً من مدرسة في مقاطعة في البلقان أو من دفتر
تسجيل كنيسة. في كل الأحوال، كنا نعود إلى الطابور الطويل فقط لنكتشف أن هذه
الوثائق لم تعد مهمة، ولكن شيئاً آخر أصبح مطلوباً. في كل مكتب لجوازات سفر، في كل
قسم بوليس، في كل قنصلية، يوجد مكتب وخلفه موظف حذر سيء المزاج يشتبه في أننا ندعي
غير حقيقتنا. لا أحد يحب اللاجئين. الوضع المبهم لأن تُسمّى "مُشرّداً"
جعل الأمر أكثر سوءاً. المسئولون الذين يقابلوننا لا يعرفون من أين أتينا ولماذا،
ولكن هذا لم يمنعهم من إصدار حكمهم علينا. قد يجلب لك قدراً من التعاطف أن تكون
مطروداً بسبب النازية، أما أن تُغادر بلدك بسبب الشيوعية فهذا ما يصعب قبوله. إذا
كان المسئولون يساريين، فسيقولون لنا بفظاظة أننا تُعساء ناكرون للجميل، أننا
تركنا خلفنا أكثر المجتمعات تقدماً وعدالة على وجه الأرض. الآخرون حسبونا مجرد
رعاع بشهادات مزيفة وماضٍ مشبوه. حتى الدُمى المبتسمة خلف فتارين المحلات في شارع
فيكتور هيجو الأنيق عاملتنا وكأننا هناك لنسرق شيئاً. في الحقيقة كان الأمر بسيطاً
للغاية: إما أننا كنا سنحصل على موطيء قدم هنا أو في مكان آخر، أو سنعود إلى مخيم
للاجئين، أو، الأسوأ، إلى "التجسيد الكامل لشوق الانسان العميق للعدالة
والسعادة" كما اعتاد العالم الشيوعي أن يوصف في بعض الجهات.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">الهجرة، المنفى، أن تكون بلا جذور وأن تصبح
منبوذاً، ربما يكون ذلك أكثر الطرق المبتكرة لاقناع الفرد بالطبيعة الاعتباطيّة
لوجوده أو وجودها. لسنا في حاجة إلى طبيب نفسيّ أو مُرشد روحيّ طالما أن كل من
نقابلهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يسألوننا من أنتم بمجرد أن نفتح
أفواهنا ويسمعون اللكنة .</span></div>
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwxEZoCIu5PPAq4M3PQWsHaJD7zhRuIfFU9f1gdkxL8fX-itQOFppDKw-sNNVTuOBihb5BLWLhBSaE5_-FnjC5E_I9AOm2vireRNn_WntL3aLW4vmXD4yBdFGQvykCFYRlQVqi7vxYICU/s1600/simic+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwxEZoCIu5PPAq4M3PQWsHaJD7zhRuIfFU9f1gdkxL8fX-itQOFppDKw-sNNVTuOBihb5BLWLhBSaE5_-FnjC5E_I9AOm2vireRNn_WntL3aLW4vmXD4yBdFGQvykCFYRlQVqi7vxYICU/s320/simic+2.jpg" width="320" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">الحقيقة هي أننا لم يكن عندنا أجوبة واضحة. بعد ترجرجنا
في القطارات المخيفة وفوق الشاحنات والسفن التجارية المهلهلة، أصبحنا لغزاً حتى
لأنفسنا. في البداية، كان ذلك صعباً علينا ولكن بمرور الوقت بدأنا نتعوّد. بدأنا
نتذوق هذا الوضع ونستمتع به. أن تكون لا أحد بدا لي شخصياً أكثر إثارة من أن تكون
شخصاً ما. الشوارع كانت مليئة بأولئك الأشخاص المهمين وهم يصنعون أجواء الثقة
حولهم. نصف الوقت كنت أحسدهم، نصف الوقت كنت أنظر إليهم في شفقة. لقد كنت أعرف
شيئاً لم يعرفوه، شيئاً من الصعب معرفته إذا لم يركلك التاريخ بقوة في مؤخرتك: كيف
يبدو الأفراد غير ضروريين وعديمي الأهمية ضمن أي صورة كبيرة! كيف أن هؤلاء القُساة
لا يفهمون احتمال أن يكون ذلك هو مصيرهم أيضاً</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif";"></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br clear="all" />
<hr size="1" style="text-align: right;" width="33%" />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[i]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="mso-bidi-language: AR-EG;">يسخر سيميك بوضع </span><span dir="LTR"></span><span style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span>"DP"<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span> بين قوسين للاشارة
إلى المصطلح </span>Displaced Persons</span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[ii]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> الستار الحديدي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Iron
Curtain<span dir="RTL" lang="AR-SA">بمعنييه المادي والمجازي هو ما كان يفصل بين
أوروبا الغربية والشرقية، وقد ظل هذا الستار الذي فرضه الاتحاد السوفيتي السابق
قائما منذ نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945 وحتى نهاية الحرب الباردة
بانهيارالاتحاد السوفيتي عام 1990</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<span style="mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6528815252037330746#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[iii]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">مؤتمر يالطا
عقد بين 4 و11 فبراير 1945، وحضره رؤساء أمريكا وبريطانيا والاتحاد السوفيتي
لإعادة ترتيب أوربا التي مزقتها الحرب العالمية الثانية.</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-4141385624903071032013-06-11T08:38:00.001-07:002015-05-19T22:43:49.540-07:00كلام قديم عن تفكيك وزارة الثقافة المصرية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="font-size: large;">كلام قديم عن تفكيك وزارة الثقافة المصرية</span></b><br />
<br />
<h2>
نُشر هذا المقال على الفيسبوك في 16 فبراير 2011..لم يعد يعنيني ما فيه من أفكار، بل وأشعر بالخجل من التفاؤل الذي به.. لكن لم أكن أتصور أن المثقفين سيعتصمون بعد ذلك بأكثر من عامين من أجل إقالة وزير الثقافة أو ضد أخونة الدولة .. بدون أي تصور لما يريدون عمله بهذه الوزارة بعد ذلك الوزير أو ذاك</h2>
<h2>
</h2>
February 16, 2011 at 7:35 pm<br />
<div>
<b>مقدمة لابد منها</b><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">أعزائي،
سألني الصديق محمد فرج عن الاشتراك في تحقيق لجريدة الأخبار المصرية عن
ضرورة وجود وزارة ثقافة من عدمه وعن مهامها إن وجدت في المرحلة القادمة،
وقد طال رأيي لدرجة أنه لم يعد يصلح لهذا التحقيق وأصبح هذه الورقة أو
المسودة التي أتمنى أن تقرأوها وتنتقدوا بنودها وتضيفوا ما ترونه هاماً،
فهي ليست مقالة بل رغبة في فتح حوار جماعي يناقش مؤسسة محددة تعرفون جميعاً
مدى فسادها وتعرفون أيضاً أن تغيير وزيرها أو بعض رموزها لن يفكك هذا
الفساد</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">بعد أيام من تنحي مبارك توجد مؤشرات كثيرة أن
نظامه لم ولن ينتهي في 18 يوماً. أعتقد أن هناك أسئلة كثيرة عندنا جميعاً
عن أهمية وكيفية تفكيك هذا النظام من أجل خلق نظام ديمقراطي حقيقي وعادل،
قادر على حماية نفسه من الفساد، يحترم المواطنة وحرية التعبير ويعطي
للجميع الحق في الانتماء والتفكير والتغيير. لن أعيد المطالب التي اتفقت
عليها معظم القوى الوطنية هنا، ولن أناقش المخاوف الحقيقية من التلاعب بها.
أعتقد أن فتح حوار حول تفكيك إحدى مؤسسات نظام مبارك وهي "وزارة الثقافة"
هو من الضرورات. وهذا يعني أنني شخصياً أشجع وأفهم ضرورة المظاهرات الفئوية
والعمالية من ناحية، ودور الأفراد والجماعات فى فتح حوار فيما بينهم حول
قوانين وتركيب وسياسة ورموز الحقول والمؤسسات التي يعملون أو يهتمون بها،
حتى لا تصبح هذه الثورة مجرد انتفاضة تحصل على بعض المكاسب والترضيات
بالتخلص من عدة رموز مع بقاء مؤسسات الفساد كما هي</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;">من أجل حوار جماعي حول تفكيك وزارة الثقافة</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><b> </b>كثيراً
ما تمنيت ألا تكون هناك وزارة ثقافة، ولكن ربما كان هذا الرأي العاطفي
مجرد غضب ورفض لسياسة وزارات الثقافة في مصر. الآن، وأنت تشعر أن مساهمتك
في مناقشة موضوع كهذا ربما يكون لها قيمة وهذا أحد انجازات ثورة 25 يناير
بالتأكيد، أظن أن وجود مؤسسات تخدم الثقافة ضرورة في بلد كبلدنا، لأسباب
كثيرة منها الفقر، ومستوى التعليم، وحتمية مشاركة مؤسسات الدولة في حماية
أماكن التراث الروحي والمتاحف والمكتبات العامة من ناحية، وأهمية اشتراكها
مع المؤسسات الأهلية التي ازدهرت في العشر سنوات الأخيرة في توفير مصادر
المعرفة كحق لكل فرد من ناحية أخرى. سأطرح فقط بعض النقاط كبداية للنقاش</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">:</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> 1- واحد</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">أول
قانون يجب مناقشته والضغط لتغييره من أجل تشجيع الجمعيات الثقافية
المستقلة التي هي أكثر الضمانات أهمية في مواجهة / ومع مؤسسات الدولة
الثقافية هو قانون 84 لسنة 2002 والذي لم يكن إلا تعديلاً شكلياً لقانونيّ
32 لسنة 1964 و53 لسنة 1999المقيدان لحرية تشكيل جمعيات أهلية وبالذات
ثقافية. هذه القوانين تقصر مفهوم مؤسسات المجتمع المدني التي يجب أن نشجعها
ونحميها على المؤسسات الخيرية وتفرض رقابتها القاتلة لوأد أي مشروع جماعي
ثقافي</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اثنين - 2</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> تفكيك الجسم الضخم الذي يسمى
"وزارة الثقافة" والتركيز على مؤسسات ثقافية منوط بها خطط خدمية ثقافية
محددة هو سعي للتحرر من تراث الدولة الشمولية الذي بدأ تأسيسه في
الخمسينيات وظل فاعلاً حتى الآن، وزارة الثقافة في مصر اشتغلت دائماً على
أنها وزارة إرشاد قومي تسيد خطاباً ما، أو تبعية ما، أو ذوق أدبي ما، وكان
أول أولوياتها تجميع المثقفين في حظيرة وتوزيع الفتات عليهم طبقاً لقربهم
أو بعدهم من سياسة الدولة. ما يمكن مناقشته الآن هو مجموعة من المؤسسات
التي تتبنى خططا مدروسة لتوفير أماكن (مكتبات، دور سينما، مسارح، قاعات
عرض) ومصادر المعرفة المتعددة لكل مراكز مصر وأطرافها</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> 3- ثلاثة</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">إنها
مؤسسات خدمية مجالها الثقافة وليست مؤسسات ثقافية مهمتها تمرير ونشر خطاب
السلطة السياسة أياً كانت حتى لو كانت هذه السلطة مختارة وديمقراطية. كما
نعرف جميعاً لا يوجد حل سحري لإبطال أجهزة الدولة الأيديولوجية من تمرير
خطاب سلطة ما إلى كل مكان ولكن هناك طرق لتحجيم هذا التمرير على الأقل</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">4- أربعة</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ليس
نشر الكتب عبر الهيئة العامة للكتاب والمركز القومي للترجمة وهيئة قصور
الثقافة وغيرها فقط بل توزيع هذه الكتب مجاناً على مكتبات الجامعات وقصور
الثقافة بل والمكتبات الأهلية. وجود مخازن تتعرض فيها الكتب المكدسة للمياة
وللفئران هو عبث لا يمكن تصوره إلا في أفلام الرعب. دعم دور النشر
المستقلة والصغيرة بشراء مطبوعاتها وتوزيعها على المكتبات العامة وإجراء
اتفاقيات يتم عبرها بيع هذه الكتب لمكتبات في العالم العربي وخارجه هو جزء
من الخدمة الثقافية التي يجب أن تقوم بها مؤسسات الدولة</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">5- خمسة </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مصادر
المعرفة ليست كتباً فقط، بل أفلام، ووسائل اتصال تكنولوجية توفر المعلومات
والبحث في الجامعات والمدارس والمراكز الثقافية. فهناك مدن وقرى كبيرة بلا
مكتبة عامة واحدة، وهناك مكتبات فيها كتب فقط ولا يتوفر بها خرائط وأفلام
ودورات تدريبية للرسم والكتابة والتطريزوالفيديو آرت وغيره وهذا نزوع لحصر
مفهوم المعرفة في القراءة. مؤسسات خدمة الثقافة يجب أن توفر مواقع على
الانترنت يمكن البحث فيها عن كل ما يخص نشاطاتها</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> 6- ستة</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وزارة
الثقافة كما عهدناها كانت معزولة ومتعالية على الوزارات الأخرى؛ فعلى سبيل
المثال لا الحصر ما كان يقوم به المجلس الأعلى للثقافة من مؤتمرات
أكاديمية كان يمكن أن تقوم الجامعات بما هو أفضل منه من حيث التعدد
والاتصال والمشاركة إذا توفر لها نفس المال بالإضافة إلى إلغاء كل القوانين
المقيدة للبحث والتجمع ولحرية أعضاء هيئات التدريس. ما يجب التفكير فيه هو
وسائل غير محدودة لربط مؤسسات خدمة الثقافة مع كافة المؤسسات الأخرى
وسأضرب أمثلة قد تبدو بسيطة: مساهمة مثقفين ومتخصصين في إقامة دورات
تدريبية دورية بالاشتراك مع وزارة التعليم للمدرسين والعاملين بالمكتبات
المدرسية والحكومية. إخراج المؤتمرات الثقافية من مبنى الأوبرا إلى
الجامعات والساحات العامة لأن الكتاب المدعويين والموسيقيين والأفلام يدفع
تكلفتها كل المصريين ويجب أن تكون خدمة ثقافية لهم جميعاً. الاشتراك مع
وزارة الصحة والإعلام في تعميم ونشر معلومات عن تحديد النسل وسرطان الثدي
وخطر التلوث وحلوى الأطفال الملونة وغيره. أتحدث هنا عن مشاركة وتخطيط يوفر
المعلومات ولا يهين ذكاء الناس وقدراتهم على التفكير ببرامج توعية أحادية
ومتخلفة تذكروا برامج التوعية عن مرض البلهارسيا كمثال يجب التوقف عن
انتاجه</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">7- سبعة</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">أي دور ممكن لمؤسسات خدمة
الثقافة بالدولة لا يمكن أن يكون بمحاربة الجمعيات الأهلية المستقلة يعزلها
أو باستقطابهاعلى طريقة فاروق حسني، بل بالحفاظ على استقلاليتها مع
الاستعانة بها في إيصال نشاطاتها لأكبر قدر ممكن من الأفراد. عندي مثال؛
جمعية مثل المورد الثقافي، لماذا لا يتم دعوة نشاطاتها في مراكز شتى. فورد
فاونديشن التي حافظت على بقاء بعض الفرق الموسيقية مثل الطنبورة لماذا لا
يتم التنسيق معها بدلاً من الاكتفاء بتجريم أي مؤسسة أجنبية وكأن الثقافة
الوطنية النقية والعذراء مهددة ومستهدفة من كل غريب</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">!!.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">8- ثمانية</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">إقامة
مهرجانات تحت عناوين مختلفة يتم فيها دعوة نفس الصحفيين والمتنفذين
الثقافيين في بلادهم، وإقامة لجان ميتة للشعر والرواية والمسرح يقوم فيها
بعض المصلحين من الداخل والانتهازيين بتسييد ذوقهم الأدبي ومصالحهم الضيقة
من نقود مقابل الاجتماعات وسفريات وجوائز كان من مظاهر الفساد الذي تحكم في
وزارة الثقافة لسنوات. لن أضرب أمثلة لأن الجميع يعرفها، ولكني أقول إن
ذلك لن يتغير إلا بعمل قوانين صارمة تجعل أعضاء هذه اللجان – التي أتمنى
ألا يكون لها وجود أصلاً- بالانتخاب، وتحرم عليهم السفريات والجوائز والمنح
التي يتم تقريرها باللجان التي هم أعضاء فيها طوال فترة عضويتهم</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">9- تسعة</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">العالم
الذي نعيش فيه ليس هو العالم العربي وأوربا فقط، افريقيا وإيران وآسيا
وأمريكا اللاتينية هم جزء منه!! أن يحرم المصريين من مشاهدة الأفلام
الإيرانية سنوات ما بعد ثورتهم الاسلامية أو يتم الحجر على فرق عرب اسرائيل
المسرحية من المشاركة هو اعتداء على حرية المعرفة واستمرار لتحكم السياسي
(السلطوي) في الثقافي (المتعدد) ويجب مراجعة مثل هذه القرارات من المثقفين
أنفسهم</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">10- عشرة</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">المراكز
الثقافية المصرية في الخارج هي مزج عادل بين خطاب الدولة الشمولية الستينية
التي تسعى لتحسين صورتها من ناحية وفساد حكومة مبارك السابقة عبر تعيين
الجهلاء وأصحاب الوسائط من ناحية أخرى. مهمة هذه المراكز الأولى يجب أن
تكون تقديم خدمة ثقافية للمغتربين وللمهتمين بالآداب والفنون. يجب أن تقوم
باقتراح ومد المكتبات والمؤسسات الثقافية في أماكن وجودها بقوائم للكتب
ودور النشر الصغيرة وغيرها. يجب أن تقوم بتقديم منح واستضافة كتاب شباب
ومعارض وفرق من داخل مصر ليجربوا لشهر أو أكثر الحياة في مكان آخر</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وأخيراً
ليست هذه المساهمة إلا لفتح حوار وأنا متأكدة أن هناك أفكار أكثر أهمية
ستأتي ممن يعرفون أكثر مني تكوين ما نريد تفكيكه وهو وزارة الثقافة. الثورة
المصرية لم تكن من أجل دولة ديمقراطية ومدنية فقط، بل من أجل أن يعود كل
الذين اكتشفوا أن هناك أمل ليمارسوا انتمائهم عبر وجودهم في </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">صفوف معارضة حقيقية في المستقبل</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div>
<br /></div>
</div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6528815252037330746.post-89777094568409419352013-05-11T09:46:00.001-07:002013-05-16T01:17:35.370-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span class="userContent">Poetry Parnassus, published by Southbank Centre. Summer 2012.<br /> <br /> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=otO85Ymcgx4" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=otO85Ymcgx4</a><br /> <br /> Egypt – Iman Mersal<br /> Translated by Khaled Mattawa<br /> <br /> Amina<br /> <br /><span class="text_exposed_show"> You order beer by phone<br /> with the confidence of a woman who knows three languages<br /> and who weaves words into unexpected contexts.<br /> <br /> How did you find this sense of security<br /> as if you’d never left your father’s house?<br /> Why does your presence provoke this destructiveness<br /> that is completely free of intent,<br /> this gravity<br /> that releases my senses from their darkness?<br /> What else should I do<br /> when a shared hotel room offers me<br /> a perfect friend<br /> except to lump my unrefined manners and fling them<br /> at her face as a crudeness I have contrived?<br /> <br /> Go ahead, amuse yourself.<br /> I am fair. <br /> I’ll let you have more than half the room’s oxygen<br /> on the condition that you see me beyond comparisons,<br /> you who are twenty years older than my mother.<br /> You wear bright colours<br /> and will never grow old.<br /> <br /> My perfect friend,<br /> why don’t you leave now.<br /> Perhaps I’ll open the gray wardrobes<br /> and try on your stylish things.<br /> <br /> Why don’t you go<br /> and leave me all the room’s oxygen.<br /> The void of your absence may lead me<br /> to bite my lip in despair<br /> as I look at your toothbrush,<br /> familiar… and wet.</span></span></div>
MERShttp://www.blogger.com/profile/14196178868794164237noreply@blogger.com